杂句 十三
心依真智，理逐心行，理智无碍，心亦无生。
迷即有我，悟即无情。
通达大智，诸法不成。
五神无主，六国安宁。
七死弗受，八镜圆明。
随宜善化，总合佛经。
过即已过，更莫再寻。
现在不住，念念勿侵。
未来未至，亦莫预斟。
既无三世，心同佛心。
依空默用，即是行深。
无有少法，触目平任。
无戒可持，无垢可净。
洞达虚心，法无寿命。
若能如是，圆通究竟。
（以上七十五首皆见《庞居士语录》卷下）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
庞居士语录
本诗出自《庞居士语录》卷下，作者为唐代著名居士庞蕴。庞居士世称“东土维摩”，其创作背景源于其以居士身份潜心修禅、悟道证真的生活实践。诗作旨在通过通俗语言阐述深奥的禅理，指导修行者破除迷妄，直指人心，体现了中唐时期禅宗世俗化、平民化的弘传趋势。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为佛家偈颂，属于佛教文学中的重要韵文体裁。偈颂通常以诗句形式阐述佛理，具有言简意赅、便于讽诵的特点。其源流可追溯至古印度梵文佛典，汉化后多采用五言或七言诗体。在历代文体地位中，偈颂是禅宗表达开悟境界与传授心法的主要载体，兼具宗教实践与文学审美双重价值。
情感 · 解读
核心情感围绕禅宗的顿悟与解脱展开，呈现出超越世俗执着的清净与自在。情感层次由破除“我执”与“法执”的坚定，过渡到心境澄明、随缘任运的从容。历代主流解读共识认为，此诗表达了庞居士“空诸所有”的禅学思想，展现了理智无碍、心境一如的修行境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“真智”指佛家无上的智慧，即般若。“无生”意为万法本不生灭，指涅槃真理。“无情”在此处并非指冷酷，而是指悟道者超越了世俗的烦恼与执着之情。“三世”指过去、现在、未来。“圆通”指圆满通达，无所障碍。这些词汇是理解全诗禅理的基础。
逐句白话释义
内心依循真正的智慧，真理随顺心念而行，智慧与真理圆融无碍，心便达到了不生不灭的境界。痴迷时执着于自我的存在，觉悟后便不再被世俗情执所牵绊。通达了大智慧，便知世间万法本无实体。五神没有主宰，六根便得安宁。不再受七种死亡之苦，八种智慧明镜圆满光亮。随顺机宜教化众生，总与佛经意旨相合。过去的事已经过去，不要再追寻。现在瞬间即逝不住，不要让念头侵犯干扰。未来还没有到来，也不要预先盘算。既然没有了过去、现在、未来的分别，心便与佛心相同。依于空性静默起用，这就是甚深修行。没有一点法可得，触目所及皆是平等自然。没有戒律需要持守，没有污垢需要清除。洞达虚静之心，万法本无寿命长短。若能做到这样，便是圆满通达的究竟境界。
核心主旨概括
本诗主旨在于阐述禅宗“无心”与“顿悟”的修行法门。诗人指出，迷与悟的分别在于是否执着于“我”与“情”。通过否定过去、现在、未来的时间观念，破除对万法的执着，倡导一种随缘任运、不假修持的自然修行生活，最终达到心即是佛的圆满境界。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
从哲学认识论角度看，“迷”代表将虚幻的自我意识实体化，产生主客对立；“悟”则是解构这种虚假的主体性，回归本体论的空性。这反映了人类意识从异化状态向本真状态回归的思维运动规律。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言偈颂，诵读节奏多为“二-三”结构，如“心依-真智，理逐-心行”。语气应平和沉稳，体现禅理的清净与深邃。在“迷即有我，悟即无情”等对仗句式处，可适当加重语气以示强调，整体语速宜缓，留有思考余地。
句式仿写指导
可仿照“迷即……，悟即……”的句式进行写作训练。该句式运用了对比与对偶手法，简练有力。例如：“躁即生乱，静即生慧”、“执即痛苦，放即解脱”。仿写时需注意前后两句在逻辑上的对立统一关系，以及词语的精炼度。
写作应用场景
“过即已过，更莫再寻”一句富含哲理，适用于劝解他人走出过往阴影、珍惜当下的写作主题。在议论文或散文中，可引用此句论证“活在当下”、“豁达面对人生”等观点，增强文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
庞蕴同作者
本诗作者为唐代著名在家禅宗修行者庞蕴，世称庞居士，其诗作以通俗语言阐述深奥禅理著称。
禅宗思想同流派|同思想
本诗体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的核心思想，强调顿悟与无相修行。
名句 CLASSIC LINES
迷即有我，悟即无情
“迷”时执着于虚妄的自我实体，“悟”时则洞悉诸法空相，不再被情执所缚。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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