偈 十一
学道之人不识真，只为从来认识神。
无始劫来生死本，痴人唤作本来身。
（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四、《丛林公论》）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感警示
创作背景
长沙景岑
此偈为唐代禅僧长沙景岑（号招贤大师）所作。景岑是南泉普愿禅师之法嗣，属洪州宗系。偈语出自其开示语录，旨在破斥当时禅林中流行的'认贼作父'、以妄心为真心的修行弊病。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
佛教禅宗偈颂体裁，属七言四句体。虽不严格遵循近体诗平仄格律，但讲究押韵，语言通俗质朴，直指佛理，是禅宗表达悟境与教化弟子的重要文学形式。
情感 · 解读
全诗情感基调严肃、冷峻，充满慈悲与警醒。作者以直言不讳的方式批判学道者的认知误区，情感层次由破到立，旨在破除迷执，指引顿悟，具有强烈的摄受力。
基础解读 READING
语文核心知识
识真
意为认识、证悟宇宙人生的终极真理，即佛性、真如法身。这是修道的根本目的，但往往被学道者所忽视或误解。
识神
指能够了别、分别的意识心，即'妄心'。在凡夫位，它表现为攀缘外境、念念生灭的分别意识，是生死轮回的主体，而非不生不灭的真心。
无始劫
佛教时间概念。指极其久远的过去，久远到没有开始。形容众生轮回流转的时间跨度无限长，无法追溯其源头。
逐句释义
学道修行的人往往不能认识真正的本来面目，这是因为他们一直以来错误地把那个分别意识（识神）当作了真我。这个识神从无始以来的久远劫数中，就是导致众生生死轮回的根本原因，可是愚痴的人却把它称作自己原本清净的法身。
主旨概括
本诗旨在破除修行人对'妄心'的执着。作者指出，许多修道者之所以不能悟道，是因为混淆了'真心'与'妄心'，误将生灭变化的意识心当作永恒的真我，从而无法跳出轮回。全诗直指人心，警醒力度极强。
跨学科 · 是什么
佛教哲学哲学
涉及佛教唯识学核心概念。'识神'对应'阿赖耶识'的染污分，具有含藏种子、引生异熟果报的功能，是生死轮回的载体。'真'则对应'真如'或'如来藏'，是清净无染的本性。诗中揭示了'真妄和合'的凡夫状态。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语速平缓、字字铿锵。前两句'不识真'、'认识神'需重读以示对比；后两句'生死本'、'本来身'需读出警醒与叹息之感，末句'本来身'宜拖长，留有余味。
关联知识图谱
长沙景岑同作者
本偈作者，唐代著名禅僧，南泉普愿弟子，以机锋峭峻著称。
名句 CLASSIC LINES
无始劫来生死本，痴人唤作本来身
深刻揭示了生死的根源与凡夫的谬误。指出无始以来的'识神'（阿赖耶识流转相）本是生死轮回之本，而愚痴之人却误将其当作不生不灭的'本来面目'，极具辩证深度。
标签 TAGS
作者 POET
景岑
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