偈 三
忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。
况我圣朝无此事，只今休道亦何悲。
（见《景德传灯录》卷九、《五灯会元》卷四）（按：《祖堂集》卷十七以“心本”、“忍仙”二首作正原偈。
《淳熙三山志》卷三七则以正原“沧溟几度变桑山”一偈归智真，今皆不取。
）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感旷达 · 自信
创作背景
禅门宗风
本诗创作于唐代禅宗兴盛时期，具体创作年代因史料阙如已不可考。诗中提及'圣朝'，反映了当时佛教与政治权力相对和谐的关系。作品旨在通过古今对比，阐述'忍辱'修行的真谛，劝诫修行者珍惜当下的修行机缘，不必过分执着于外在的苦难或安逸，体现了禅宗'直指人心'的教化风格。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，最初用于记录佛经中的颂词。其形式灵活，不拘泥于传统诗词的格律声韵，重在表达佛理禅机与修行感悟。本首作品属于禅宗偈颂中的'证道偈'，通常用于阐述修行境界或回应机锋。在文学史上，偈颂是佛教文学与中国本土文学融合的重要载体，具有独特的文体地位。
情感 · 解读
全诗情感核心在于展现修行者面对苦难时的坦然与无畏。诗人通过引用忍辱仙人的典故，反衬当下圣朝环境的优越，表达了对修行环境的珍惜。情感层次由对历史苦难的悲悯，转为对现实安稳的庆幸，最终升华为对佛理'无我'境界的坚定自信，体现了禅者超然物外、不悲不喜的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
忍仙
指佛教经典中的'忍辱仙人'，即释迦牟尼佛的前世。他在修行时曾遭遇极大苦难，但内心平静，没有产生怨恨。这是佛教中'忍辱'精神的最高典范，用来教导修行者如何面对逆境。
歌王
即'歌利王'，古印度的一位暴君。据佛经记载，他在山林中因嫉妒和误解，用刀割截了忍辱仙人的身体。这个人物代表了无理的暴行与伤害，是佛教故事中的反面教材。
白话释义
忍辱仙人在树林下打坐修行时，曾经被歌利王割截肢体。相比之下，如今圣明的朝代没有这种残酷的事情，现在即使停止谈论道法，又有什么可悲伤的呢？
核心主旨
这首诗通过讲述忍辱仙人遭受酷刑的故事，告诉我们要珍惜现在的和平环境。诗人认为，既然现在没有古代那种残酷的迫害，我们就应该坦然面对生活中的一切，不需要过度悲伤或抱怨。
跨学科 · 是什么
歌利王与忍辱仙人历史学
这是佛教历史上著名的故事。故事发生在古代印度，歌利王出猎时在林中遇见忍辱仙人，因嫉妒仙人的修行和宫女的敬仰，愤怒之下割截仙人的身体。仙人不仅没有怨恨，反而发愿成佛后先度化国王，体现了佛教'以德报怨'的历史观。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时要低沉缓慢，体现历史的沉重感；后两句语调转为平和坚定，'况我'二字稍作停顿，'亦何悲'三字要读出反问的语气，表达出豁达的态度。整体节奏宜舒缓，体现禅意。
句式仿写
可以模仿诗中'况我……无此事，只今……亦何……'的转折句式进行写作。例如：'古人凿壁偷光时，曾因贫寒受苦辛。况我今朝书盈架，只今不学亦何颜。'通过古今对比，表达珍惜当下的情感。
写作应用
核心名句'况我圣朝无此事'可用于议论文写作中，作为'珍惜当下环境'或'逆境与顺境'主题的论据。在论述如何面对困难时，可以引用此诗，说明相比于历史上的极端苦难，我们现在的困难不值一提，从而激励读者保持乐观心态。
关联知识图谱
金刚经经典出处
本诗典故直接源自《金刚经》中关于忍辱波罗蜜的段落，是禅宗核心经典之一。
名句 CLASSIC LINES
忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢
此二句引用《金刚经》中忍辱仙人被歌利王割截身体的经典典故。诗句以极简练的语言重现了佛教史上最极端的'忍辱'考验，具有极强的视觉冲击力与精神震撼力。在禅宗文学中，此典故常被用来测试学人对'无我相'的理解深度，是禅门传颂极广的名句，对后世禅诗创作产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
智真 782年-865年
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