偈 二
寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。
是佛何（一作“不”）须更求（一作“觅”）佛，只因从（一作“如”）此便忘言（一作“缘”）。
（见《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四。
注“一作”者为后二书之异文。
《淳熙三山志》卷三七以前一首为释智真作，今不取。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
唐代禅宗公案
本诗创作于唐代，作者为关南道吾和尚。诗题《偈 二》表明其为系列开示之一。据《祖堂集》记载，道吾和尚以此偈开示学人，阐述即心即佛的禅理。诗中“寻师认得本心源”反映了当时禅宗行脚参学的风气。关于作者，《淳熙三山志》曾将同卷另一首偈误归释智真，但本首确认为道吾所作，体现了禅宗法脉的传承。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁，是佛教禅宗特有的偈颂形式。偈颂通常以诗偈形式表达佛教义理，兼具文学性与宗教性。本诗格律工整，押平声韵，语言通俗而意蕴深远。作为禅门公案载体，其体裁服务于明心见性的宗教目的，不拘泥于传统诗歌的声律对仗，体现了禅宗直指人心的风格。
情感 · 解读
全诗情感基调由迷茫转向彻悟，充满了自信与从容。首句寻师访道体现求索之诚，末句忘言绝虑展现顿悟之乐。核心情感在于打破对外在偶像的迷信，确立自性即佛的坚定信念。这种情感超越了世俗悲喜，呈现出一种澄明宁静的禅悦境界，具有极强的精神感召力。
基础解读 READING
语文核心知识
本心源
本心源指众生本具的佛性，是禅宗修行的根本依据。“本心”即本来面目，“源”喻指万法归一的终极真理。诗中通过“认得”二字，强调修行在于发现而非创造。这一概念通俗易懂，旨在引导读者向内观照，寻找内心的安宁与智慧。它是全诗的理论基石，贯穿始终，为全诗奠定了觉悟的基调。
白话释义
寻访明师终于认得了自己本心的源头，生死的两岸都深奥玄妙，执着于“一”也不圆满。既然自己本来就是佛，何必还要向外去寻找佛呢？只是因为悟到了这个道理，从此便不再需要语言文字的表述了。全诗语言质朴，直抒胸臆，清晰地表达了禅宗悟道的境界，逻辑顺畅，通俗易懂。
核心主旨
本诗核心主旨在于阐述“即心即佛”的禅宗思想。诗人通过自身的悟道经历，告诉世人佛性本自具足，无需向外攀缘。诗歌否定了盲目崇拜和形式主义的修行，提倡回归本心。这种思想对于现代人寻找自我、建立自信具有积极的启示意义。全诗逻辑清晰，由寻师而至忘言，层层递进，直抵真理。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学
本诗体现了禅宗“不立文字，教外别传”的哲学思想。“忘言”二字源自庄子“得意忘言”，被禅宗吸收为表达真理不可言说的核心理念。诗中“两岸”隐喻二元对立的世界观，指出超越对立才能见到真理。这种哲学思想强调直觉体验，反对逻辑思辨，是中国传统文化中独特的智慧形态，对后世影响深远。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持心境平和，语速适中。首句“寻师认得”要读出豁然开朗之感，“本心源”三字需重读以示强调。次句“两岸俱玄”语调稍降，体现沉思。第三句“是佛何须”反问语气要强烈，充满自信。末句“便忘言”应渐趋舒缓，留有余韵。整体节奏宜前紧后松，体现悟道后的从容与自在。
写作应用
核心名句“是佛何须更求佛”可用于论述“自信”“本真”“内在力量”等话题的作文。例如在写关于“认识自我”的文章时，可引用此句论证每个人内心都潜藏着巨大的潜能，不必盲目模仿他人。在议论文中，该句可作为道理论据，增强文章的说服力和文化底蕴，使论证更加深刻有力，富有哲理。
关联知识图谱
马祖道一同思想
马祖道一禅师首倡“即心即佛”，本诗作者道吾为其法嗣，诗中思想一脉相承。
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作者 POET
正原
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