心珠歌

山僧自达空门久,淬炼心珠功已构。

珠迥玲珑主客分,往往声如师子吼。

师子吼,非常久,皆明佛性真如理。

有时往往自思惟,豁然大意心欢喜。

或造经,或造论,或说渐兮或说顿。

若在诸佛运神通,或在凡夫兴鄙吝。

此心珠,如水月,地角天涯无殊别。

祇因迷悟有参差,所以如来多种说。

地狱趣,饿鬼趣,多种轮回无暂住。

此非诸佛不慈悲,岂非阎王配交做。

劝时流,深体悉,见在心珠勿浪失。

五蕴身全尚不知,百骸散后何处觅。

(见《景德传灯录》卷三十)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感劝诫
创作背景
禅宗偈颂
此诗收录于《景德传灯录》卷三十,该卷专录禅门偈颂。作者为唐代禅僧,具体生平不详。创作背景为唐代禅宗兴盛时期,僧人常以诗歌形式表达修证体悟。本诗旨在阐释心性理论,通过通俗语言引导信众体悟自性,具有鲜明的宗教教化功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言歌行体,是古典诗歌中一种体裁。它源于汉魏乐府,至唐代成熟。特点是篇幅可长可短,音节格律较自由,便于铺排叙事与抒情。在文学史上,歌行体常用于长篇叙事或表达奔放情感,具有极高的艺术表现力。
情感 · 解读
全诗核心情感在于劝诫世人认识本心、珍惜佛性。作者通过比喻与说理,表达了对迷悟之理的深刻洞察。情感基调庄重而恳切,既有对佛理的自信宣讲,也有对迷途众生的悲悯警示,体现了禅宗直指人心的教化风格。

基础解读 READING

语文核心知识
心珠
比喻清净的佛性或本心。就像珍珠一样晶莹剔透,珍贵无比。诗中用来指代每个人内心深处本来就有的觉悟本性。这是一个佛教常用的比喻,形象地说明了心性的珍贵和纯净。
师子吼
即狮子吼。佛教比喻佛陀或高僧讲法时声音洪亮、威严。能唤醒沉迷的众生,让他们感到震撼。就像狮子是百兽之王,它的吼声能震慑其他动物一样,佛法真理能破除一切错误的见解。
诗句白话释义
山僧我修行空门已经很久了,修炼心珠的功夫已经成就。这颗心珠玲珑剔透,能分清主观与客观,发出的声音往往像狮子吼一样威严。狮子吼不是寻常之声,它阐明的是佛性真如的真理。有时我自己思考,突然明白了大意,内心充满欢喜。或者造经,或者造论,或者说渐悟,或者说顿悟。如果在佛的境界就能运用神通,如果在凡夫境界就会兴起吝啬。这颗心珠就像水中的月亮,无论在天涯海角都没有差别。只因为迷和悟有差别,所以如来才有多种说法。地狱道、饿鬼道,多种轮回没有暂停。这不是诸佛不慈悲,难道不是阎王配判的吗?劝告世人,深深体会,现在的这颗心珠不要白白丢失。活着拥有五蕴身体时尚且不知道,死后百骨散去哪里去寻找呢?
核心主旨
这首诗通过比喻和说理,告诉人们每个人内心都有一颗珍贵的“心珠”(佛性)。作者劝诫我们要珍惜现在的身体和时光,努力修行去发现它。不要等到死后身体散去才后悔莫及,那时就再也找不到这颗宝贵的明珠了。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗中提到“水月”,即水中月亮的倒影。从天文学看,月亮是地球的卫星,本身不发光,反射太阳光。水中倒影是光学反射现象。古人常用水月比喻虚幻或美好,这里用来比喻心珠的普遍性和清净。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要平稳舒缓,体现禅僧的从容。遇到“师子吼”等有力词汇时,声音要饱满有力。最后四句是劝诫,语气要诚恳、急切,读出警醒世人的感觉。韵脚字如“久、构、吼”等要读得响亮,稍作停顿。
句式仿写
原句“五蕴身全尚不知,百骸散后何处觅”运用了对比反问。可以仿写:青春年少尚不学,白发苍苍何处悔。或者:良辰美景尚不惜,落花流水何处寻。通过今昔对比和反问,增强语言的感染力。
写作应用
核心名句“五蕴身全尚不知,百骸散后何处觅”可用于关于“珍惜当下”、“自我认知”、“时不我待”等主题的写作。例如在议论文中论证“机会难得”时,引用此句说明拥有时若不珍惜,失去后将无法挽回,增强文章的说服力。
关联知识图谱
如意宝珠同典故
佛教经典中常以“如意宝珠”比喻能满众生愿的佛性,与诗中“心珠”意象一致,均指代众生本具的清净本性。

名句 CLASSIC LINES

五蕴身全尚不知,百骸散后何处觅
此联为全诗警策之句。意指人在拥有完整身体时尚不知晓自性宝藏,死后骨肉散尽更无处寻觅。诗句以生死对比,极具警醒力度。

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作者 POET

寰普
唐代禅宗僧人、诗人

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