偈 二
年满七十七，老去是今日。
任性自浮沉（《五灯会元》卷九作“无常在今日。
日轮正当午”），两手攀屈膝。
（见《景德传灯录》卷十一）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感旷达
创作背景
圆寂示灭
此诗为志澄禅师圆寂前的绝笔偈，作于其七十七岁寿终之时。据《景德传灯录》记载，禅师预知时至，说偈后安然而逝。创作动因在于向徒众展示修行成果，以自身死亡作为最后的教化契机。体现了禅宗大师来去自由、生死自主的修行境界，是临终关怀与生命教育的经典案例。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院中常用的文学体裁，形式上类似诗歌但不受格律严格限制。主要用于记录禅师的悟道心得或开示语录，具有通俗直白、直指人心的文体特征。源于梵语偈陀，译为颂，是佛经体裁在中国的本土化演变。在唐代禅宗文献中广泛使用，是禅宗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
诗中表现了诗人面对死亡时的极度从容与坦然，毫无恐惧与留恋。通过“老去是今日”的直白表述，展现了看破生死的超脱境界。这种情感源于对生命本质的深刻体悟，体现了禅宗“生死即涅槃”的终极关怀。情感基调平淡而深沉，无悲无喜，是高僧圆寂前特有的生命态度。
基础解读 READING
语文核心知识
老去
“老去”在诗中特指生命的终结、去世。不同于一般用法中的“变老”，此处作动词使用，意为“老去（离世）”。这种用法体现了古人对死亡的委婉表达，也展示了诗人直面死亡的坦率态度。在禅宗语境下，死亡被视为自然的转化过程，无需避讳。
全句释义
年岁已经满了七十七岁，老去（离世）就在今天。任随自己的本性在世间浮沉，两只手攀抱着弯曲的膝盖。全诗语言通俗如话，无需过多修饰，直白地描述了诗人临终前的状态与心境。每一句都清晰易懂，生动刻画了一位老僧安详圆寂的画面。
核心主旨
这首诗的主旨是表达对生死的超脱与从容。诗人没有表现出对死亡的恐惧或悲伤，而是平静地接受生命的自然终结。通过记录临终前的姿态与心态，传达了禅宗“生死一如”的生命哲学。告诉世人应以平常心面对生命的必然归宿，体现了极高的精神修养。
跨学科 · 是什么
人体生理学生物学
“两手攀屈膝”描述的是一种蜷缩体态，医学上称为“胎儿姿势”。人在临终之际，肌肉张力丧失，或因寻求安全感，常不自觉地蜷缩身体。这种姿态与人在母腹中的姿势相似，象征着生命的回归与循环。诗人的这一动作既是生理自然的反应，也隐喻了返璞归真的生命境界。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓、语调沉稳，不宜有太大的起伏。前两句“年满七十七，老去是今日”要读得坚定而平静，体现宣告感。后两句节奏可稍慢，特别是“两手攀屈膝”要读出安详的画面感。整体基调应庄重而从容，传达出看破生死的超然气度。
句式仿写
本诗“年满……，……是今日”句式简洁有力，可用于表达对时间节点的强调。仿写示例：“学满三载整，毕业是今日。”通过数字与时间的结合，增强句子的仪式感与确定性。这种句式适合用于总结、告别或开启新阶段的场合，具有很强的应用性。
写作应用
“老去是今日”一句可用于描写面对生命终点时的坦然态度，或比喻某种事物的自然消亡。在议论文中，可引用此句论证“顺应自然规律”的观点。在散文创作中，可借其表达对长辈离世的豁达理解，或对生命轮回的哲学思考，增添文章的深度与禅意。
关联知识图谱
志澄禅师同作者
本诗作者为唐代禅僧志澄，生平见录于《景德传灯录》。
禅宗临终偈同体裁
本诗属于禅宗特有的临终偈颂体裁，记录高僧圆寂前的心境。
名句 CLASSIC LINES
年满七十七，老去是今日
以数字与时间的精准对仗，宣告生命的终结。语言极其平实，却蕴含震撼人心的力量，打破了世俗对死亡的忌讳与恐惧。后世多用于表达对生命自然规律的豁达态度。
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作者 POET
慧寂
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