偈四

一二二三子，平目复仰视。

两口一无舌，即是吾宗旨。

（见《五灯会元》卷九）。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

南岳下三世

本诗作者为唐代禅僧南泉普愿的法嗣，属于南岳下三世。此偈出自宋代释普济编纂的《五灯会元》卷九，是禅师在开堂示众或机锋问答时所作。创作动因在于以简练的语言破除学人对文字名相的执着，揭示禅宗“无舌”之旨。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂为佛教文学体裁，源自梵语偈陀，形式上类似诗歌但重在说理。通常由四句组成，每句字数固定或长短不一，语言通俗凝练。其功能在于表达禅宗修证的体悟与见地，不追求格律工整，而以直指人心为要。在古典文学中属于释氏诗词范畴，具有独特的宗教哲学属性。

情感 · 解读

核心情感为宣示禅宗“不立文字、教外别传”的宗旨。通过矛盾的语言组合打破常规逻辑思维，引导读者超越语言名相的束缚。情感基调严肃而深邃，充满宗教哲学的思辨色彩，旨在顿悟本性。

语文核心知识

字词注释

“偈”读音为jì，意为佛经中的唱颂词。“子”在此处泛指弟子或学人。“平目”指平视。“仰视”指向上看。“两口”指两张嘴。“无舌”指没有舌头。“宗旨”指主要的旨趣或中心思想。全诗语言通俗，多为口语词汇。

逐句释义

一二二三子：你们这些弟子们。平目复仰视：一会儿平视前方，一会儿又抬头向上看。两口一无舌：虽然有两张嘴，里面却没有舌头。即是吾宗旨：这就是我所传授的禅宗根本宗旨。

主旨概括

这首诗是一首禅宗偈颂。作者通过描述弟子们神态的变化，以及“有口无舌”的奇特比喻，告诉人们禅的真理是不能单靠语言来传授的。真正的宗旨在于内心的觉悟，而不在于言语的辩论。

读写应用

诵读指导

诵读时应采用中速，语调平稳庄重。前两句“一二二三子，平目复仰视”可读得稍轻快，表现动态画面。后两句“两口一无舌，即是吾宗旨”应放慢节奏，加重语气，尤其是“无舌”与“宗旨”处需停顿有力，以示警醒。

句式仿写

本诗运用了矛盾修辞法，即“两口”与“无舌”的对立。可仿写此类句式表达辩证观点。例如：“千言无一意，便是真糊涂。”或“双眼不见物，方知心自明。”通过前后矛盾的字词组合，制造警句效果。

写作应用

核心名句“两口一无舌”可用于写作中论证“沉默的价值”或“行动胜于空谈”等主题。在议论文中，可作为论据批评那些夸夸其谈却无实干精神的现象，指出真正的智慧往往不需要过多的修饰与辩解。

关联知识图谱

不立文字核心教义

“两口一无舌”直观体现了禅宗“不立文字”的教义，强调真理不依赖于文字语言。

两口一无舌，即是吾宗旨

此两句为全诗核心名句，以“两口”对应“无舌”的悖论形式，形象阐释了禅宗“言语道断”的深刻哲理。意指真理无法通过语言完全传达，开口即错，动念即乖。在禅宗公案中常被引用，作为“不立文字”的经典注脚，具有极高的宗教哲学辨识度。