偈
光明寂照遍恒（一作“河”）沙，凡圣含灵共一（一作“我”）家。
一念不生全体现，六情（一作“根”）才动被云遮。
遣除凡拙（一作“破除烦恼”）重增病，趣（一作“趋”）向真如亦是邪。
任逐境缘（一作“随顺世缘”）无罣[碍]（得），真如凡圣是空花（一作“涅槃生死等空花”）。
（见《祖堂集》卷六，据《五灯会元》卷六，郑方坤《全闽诗话》卷一校改。
）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
开悟契机
据《五灯会元》记载，释本如曾就“无情说法”之旨向法眼宗祖师清凉文益请教，文益禅师以此偈首联相示，本如言下大悟。此偈即为记录这一开悟心路历程而作，旨在阐释禅宗“不立文字、直指人心”的顿悟法门。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁为偈颂，原为佛经中的唱颂词，后演变为禅宗表达悟境、阐述佛理的诗歌形式。其语言质朴直指，不拘泥于格律声病，重在义理通透。此偈兼具诗的可读性与禅的哲理性，是禅宗文学的重要载体。
情感 · 解读
全诗核心情感为彻悟后的解脱与自在，旨在破除修行者对凡圣、真如等名相的执着。诗人以清凉智慧指引迷途，展现了禅宗“平常心是道”的境界，情感基调从破执后的空灵转向任运自然的从容。
基础解读 READING
语文核心知识
恒沙
“恒沙”即恒河之沙，佛经中常用来比喻数量极多，无法计算。此处形容佛性光明照耀的范围无限广阔，遍布一切处。这是佛教经典中常见的数量比喻，帮助读者想象无穷无尽的空间概念。
六情
“六情”指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，也称为六根。它们是人与外界接触的窗口，此处指当感官接触外境产生分别时，原本清净的本心就会被遮蔽。这是佛教对人类认知机制的基础分类。
空花
“空花”指人眼患翳病时，在虚空中看到的幻影花朵。佛教常用此比喻事物虚幻不实，如同病眼所见。诗中以此比喻生死与涅槃皆非实有，告诫人们不要执着于虚假的表象。
光明寂照遍恒沙
本有的智慧光明寂静地照耀着无穷无尽的宇宙万物，没有遗漏任何一个角落。
凡圣含灵共一家
无论是凡夫俗子还是圣贤智者，所有有灵性的生命本质上都是一体的，没有分别。
一念不生全体现
当内心清净到极点，连一个妄念都不生起的时候，宇宙人生的真相就会完全显现。
六情才动被云遮
只要眼耳鼻舌身意这六种感官稍微一动念头去攀缘外境，本有的智慧就会被像乌云一样的妄想遮住。
遣除凡拙重增病
刻意想要去除凡俗笨拙的习气，反而是在增加内心的负担，就像治病却吃错了药。
趣向真如亦是邪
心里执着地想要追求那个叫“真如”的真理，这种追求本身也是一种错误的执着。
任逐境缘无罣碍
不如随顺环境缘分去生活，内心没有任何牵挂和阻碍，这才是自在的状态。
真如凡圣是空花
所谓的真理、凡夫、圣人这些概念，其实都像虚空中的花一样，都是虚幻不实的假象。
破妄显真
这首诗的主旨是告诉人们，佛性本自具足，不需要刻意修行去获得。只要放下妄想执着，不生分别心，就能回归清净的本性。它反对形式主义的修行，强调内心的顿悟。
跨学科 · 是什么
恒河沙数天文学
诗句中的“恒沙”源自古印度文化，指恒河中的沙子数量。在古代天文学和数学中，这代表了一种极大的数量单位，反映了古人对宇宙浩瀚和物质无限性的朴素认知。这种比喻跨越了文学与科学，形象地描绘了空间的广阔。
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读写应用
节奏停顿
诵读时应采用沉稳、舒缓的语调，体现禅诗的静谧感。七言句式可采用“二二三”或“四三”节奏，如“光明/寂照/遍恒沙”。在“一念不生”处可稍作停顿，以示顿悟的瞬间。
空花喻
“空花”这一比喻可用于写作中形容虚幻的美好或虚假的表象。例如在议论文中论述“透过现象看本质”时，可引用此句说明许多烦恼和执着其实如同“空花”般毫无实义。
关联知识图谱
禅宗思想同流派
本诗为禅宗法眼宗僧人作品，核心思想契合禅宗“直指人心”的宗旨。
真如同意象
诗中提及“趣向真如”，指代万法不变之真理，是佛教核心哲学概念。
名句 CLASSIC LINES
涅槃生死等空花
“涅槃生死等空花”以“空花”喻指涅槃与生死皆属虚幻。
标签 TAGS
作者 POET
张拙
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