僧举香岩语示颂
枯木龙吟真（《林间录》卷下作“方”）见道，髑髅无识（《祖庭事苑》卷二作“识尽”）眼初（《林间录》作“方”）明。
喜识尽时消息（《景德传灯录》卷十七作“不”）尽，当（《僧宝传》卷一作“常”）人那辨浊中清。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅宗公案印证
本诗为宋代禅僧针对唐代高僧香岩智闲禅师著名公案而作的偈颂。香严智闲曾因击竹之声而顿悟，留有“枯木龙吟”之机语，成为禅宗经典公案。本诗作者通过重新诠释这一公案，旨在勘验学人见地或表达对香严悟境的认可。诗中涉及对“枯木龙吟”与“髑髅无识”等禅宗隐喻的深度剖析，反映了宋代禅林重视文字禅与公案解析的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴，全诗共四句二十八字。此体定格严谨，讲究平仄声律与押韵规则，是宋代禅宗诗歌常用的文学载体。七言绝句篇幅短小精悍，适宜表达瞬间的禅悟体验与机锋峻烈的宗门见解。在文学史与禅宗诗歌史上，此类体裁常用于表达不可言说的禅理，具有独特的艺术张力。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒哀乐，而是表达禅宗开悟后的超然境界与般若智慧。诗人通过枯木、髑髅等意象，揭示了断绝妄念、识心见性的真理。全诗情感基调冷峻深邃，充满机锋，旨在引导读者超越生死与凡圣的二元对立。这种情感体现了禅宗“不立文字，直指人心”的顿悟精神。
基础解读 READING
语文核心知识
枯木
字面意思为干枯的树木。在禅宗语境中，常用来比喻断绝了世俗烦恼和妄想的死寂状态。它形容修行者心如死灰，没有任何杂念和欲望的干扰。这是禅修过程中的一种特殊境界，代表了对世俗执着的彻底放下。虽然外表看起来毫无生机，但内心却蕴含着悟道的可能。这种状态是通向开悟的重要阶段，体现了禅宗对“死中得活”的独特理解。
髑髅
指死人的头骨，即骷髅。在佛教和禅宗文学中，髑髅常作为“白骨观”的对象，象征生命的无常和肉体的虚幻。它代表了死亡、空性和彻底的寂灭。诗中用此意象，意在打破对肉身实有的执着。通过直面死亡的本质，引导人们思考生命的真谛。这一意象虽然恐怖，但在禅宗里却是警醒世人的重要工具，帮助修行者看破生死。
诗句释义
枯干的树木发出龙的吟啸声，这才是真正见到了大道。死人的头骨没有了意识，眼睛反而开始明亮起来。当喜悦和意识都彻底断尽的时候，所有的消息和征兆也都消失了。普通人怎么能分辨得出混浊中的清澈呢？这几句诗通过反常的意象组合，表达了禅宗独特的开悟境界。意思是说，在看似绝望的死寂中，往往蕴含着真正的生机和智慧。
核心主旨
本诗主旨在于阐述禅宗“绝处逢生”的悟道境界。诗人认为，只有当人的妄念和意识彻底断尽，像枯木和髑髅一样死寂时，真正的佛性和智慧才会显现。这种境界超越了世俗的常识和逻辑，普通人很难理解其中的奥妙。诗歌通过极端的比喻，强调了“大死一番，方能再活”的修行理念。它告诉我们要想获得真正的解脱，必须先彻底放下一切执着。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
本诗涉及的历史背景是唐代禅宗的发展与演变。香严智闲禅师是沩仰宗的重要传人，他的悟道故事在禅宗史上非常有名。唐代是禅宗发展的黄金时期，出现了许多著名的禅师和公案。这些公案记录了禅师们开悟的瞬间和教学的方法，成为后世禅修者学习的重要资料。本诗正是基于这些历史公案而创作的颂古之作，反映了宋代禅僧对唐代禅宗精神的继承和发扬。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时，语调应庄重沉稳，不宜过于高亢或轻快。首句“枯木龙吟”要读出一种内在的张力，在“真”字上稍作停顿，强调肯定的语气。次句“髑髅无识”语速稍慢，营造冷峻的氛围，“眼初明”三字可略微上扬，表现顿悟的惊喜。后两句要读出一种深沉的感叹，特别是最后“浊中清”三字，要读得意味深长，引人深思。整体节奏要舒缓有致，体现禅诗的幽远意境。
句式仿写
本诗运用了强烈的对比句式，如“枯木”与“龙吟”、“髑髅”与“眼明”，将死亡意象与生机意象并置。仿写时可借鉴这种“死中见活”的矛盾修辞手法。例如：“寒冰火焰真炼心，灰烬重生意始新。”通过这种看似矛盾的词语组合，表达在绝境中寻找希望、在沉寂中孕育新生的哲理。这种句式能增强语言的表现力，给读者留下深刻的印象。
关联知识图谱
香严智闲禅师人物关联
本诗所颂之公案主角，唐代著名禅师，以“击竹悟道”闻名于世。
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作者 POET
本寂 840年-901年
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