感应诗五十六字
圣女嘉祥推感应，葬仪伤恸九般情。
林中愁听黄莺啭，月下惟闻白鹿鸣。
慧日流光重抱戴，瑞云频绕（《山右石刻丛编》作“现”）五花成。
莫言此地无（《山右石刻丛编》作“栽”）松柏，刊石留将记姓名。
（《山西通志》卷九三《金石记》五录张瑜撰《大唐广平郡乐公之二女灵圣通化合葬先代父母有五瑞记》附。
此则承张忱石先生录示。
又见胡聘之《山右石刻丛编》卷九）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感悼亡 · 颂圣
创作背景
广平郡乐氏女合葬
本诗创作背景关联唐代广平郡乐公二女的灵圣通化合葬事件。据《山西通志》引张瑜撰文记载，乐公二女灵圣通化，合葬先代父母时显现五瑞，此诗即为记述该感应事件而作。学界公认为唐代民间信仰与孝道文化的实物佐证，创作动因在于彰显孝德与神迹。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，全诗八句五十六字，格律严谨。源流上承初唐律诗规范，属唐代成熟定型的近体诗范畴。艺术定位上属于记事抒怀类作品，兼具叙事与颂赞功能。在历代文体地位中，是唐代碑刻文学与丧葬文化的典型结合样本。
情感 · 解读
核心情感肌理表现为对逝者的深切哀悼与对圣女灵迹的虔诚颂扬。情感层次分明，首联直抒悲痛之情，颔联借景抒情渲染凄清氛围，颈联转写祥瑞之景表达敬畏，尾联寄托留名后世之愿。历代主流解读共识认为此诗情感真挚，将人伦亲情与宗教神圣感有机融合。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“圣女”指乐公二女，因有灵迹被尊称。“感应”指神灵对人事的反应。“九般情”形容极度悲伤，情状多样。“黄莺啭”指黄莺婉转鸣叫。“白鹿”是瑞兽，象征吉祥。“慧日”喻指智慧或佛光。“抱戴”指日旁之气环绕太阳，此处指祥瑞之象。“刊石”意为刻石立碑。全诗字词平实，通俗易懂。
逐句白话释义
圣女呈现的吉祥征兆推重神灵感应，葬礼仪式上人们悲痛万分，流露出九种哀情。在林中忧愁地听着黄莺婉转啼鸣，月光下只听见白鹿的叫声。智慧的光芒流转，仿佛重新拥抱佩戴着太阳，祥瑞的云朵频繁环绕，现出五色花形。不要说这地方没有松柏树木，刻下石碑将长久留记姓名。
核心主旨概括
全诗核心主旨是记述乐氏二女合葬父母时出现的神奇感应现象。内容概括为：首联写葬礼悲痛与灵异感应；颔联以凄清景物烘托哀思；颈联描写天现祥瑞景象；尾联表达刻石留名的愿望。诗歌既是对孝德的颂扬，也是对神迹的记录，展现了古人相信孝心感动天地的观念。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
此句涉及唐代民间信仰中的感应习俗。民俗学视角下，古人认为孝行能感动天地，引发祥瑞。这种“孝感”传说在唐代极为盛行，是儒家孝道思想与民间信仰结合的产物。此类故事常被记录在石刻或墓志中，用于教化民众，强化社会伦理道德规范。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗诵读节奏宜舒缓沉稳，体现哀悼与庄重之情。首联“圣女/嘉祥/推感应，葬仪/伤恸/九般情”，节奏规整。颔联“林中/愁听/黄莺啭，月下/惟闻/白鹿鸣”，需读出凄清之感。颈联读速稍快，表现祥瑞之灵动。尾联“莫言/此地/无松柏，刊石/留将/记姓名”，需读得坚定有力，寄托永恒之意。
句式仿写指导
可仿写“莫言……无……，……留将……”句式。例如：“莫言此地无春色，种德留将待后生。”仿写时需注意前后句的转折关系，前句陈述不足或困境，后句提出解决方案或精神寄托。此句式适合表达在逆境中坚守信念、创造价值的主题，具有励志色彩。
写作应用场景
核心名句“莫言此地无松柏，刊石留将记姓名”适用于励志、纪念、文化传承等写作场景。在励志作文中，可论证“环境不能决定一切，精神力量可以超越物质匮乏”的观点。在纪念文章中，可表达对先人精神的铭记。示例：虽然身处贫瘠之地，但他坚信“莫言此地无松柏，刊石留将记姓名”，用毕生心血浇灌出了文化的绿洲。
关联知识图谱
二十四孝同主题|同典故
本诗所写感应灵迹与二十四孝中“孝感动天”主题高度一致，均表现孝行引发自然或超自然现象的故事，属于儒家伦理教化范畴。
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作者 POET
张瑜
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