白雀歌(幷进表)

白雀飞来过白亭,鼓翅翻身入帝城。

深向后宫呈宝瑞,玉楼高处送嘉声。

白衣白鞟白纱巾,白马银鞍珮白缨。

自古不闻书不战,一剑能却百万兵。

王母本住在昆仑,为贡白环来入秦。

汉武遥指东方朔,朕感白霞天上人。

紫亭南岭白狼游,为效祯祥属此州,昔日周王呈九尾,争似如今耀斗牛。

白旗白绂白旄头,白玉雕鞍白瑞鸠,筑坛待拜天郊后,自有金星助冕旒。

白岩圣迹俯王都,玉女乘虚定五湖。

白广山巅云缭绕,人歌圣德满长衢。

金鞍山上白牦牛,摆撼霜毛始举头。

绕泉百匝腾空去,保王社稷定徽猷。

白山堤下白澄津,一道长河夹岸春。

白雪梨花连万朵,王向东楼拥白云。

东苑西园池白苹(王校作“蓰”),白渠流水好阳春。

六宫尽是名家子,白罗绰约玉颜新。

平河北泽白龙宫,贺拔为王此处逢。

昨来再起兴云雨,为赞君王瑞一同。

嵯峨万丈耸金山,白云凝霜古圣坛。

金鞍长挂湫南树,神通日夜助王欢。

山出西南独秀高,白霞为盖绕周遭。

山腹有泉深万丈,白龙时复震波涛。

白楼素屏白银钩,砌玉龙墀对五侯。

雉尾扇移香案出,似月如霜复殿幽。

白牙归子白铠𬬻,倚障虬蟠衔白珠。

白衣童子携白绂,宫官执持(以上在伯二五九四号卷子)银涶盂。

应须筑殿白金栏,上禀金方顶盖圆,白玉垒阶为蹬道,工轮化出大罗天。

白衣殿下白头臣,广运筹谋奉一人。

白帝化高千古后,犹传盛德比松筠。

白衣居士写金经,誓弼人王不出庭。

八大金刚持宝杵,长当护念我王城。

白坛白社白莲花,大圣携持荐一家。

太子福延千万叶,王妃长降五香车。

楼成白璧钻珠珍,五部龙轩倚桷新。

葛拱白平红镂顶,白龙行雨洒埃尘。

白旌神纛树龙墀,白象衔珠尽合仪。

春光驾幸东城苑,雅乐前临日月旗。

百官在国惣酋豪,白刃交驰未告劳。

为感我王洪泽厚,尽能平虏展戎韬。

白裾皂履出众群,国舅温恭自束身。

罗公挺拔摧凶敌,按剑先登浑舍人。

白雪山岩澣海清,六戎交臂必须平。

我王自有如神将,沙南委付宋中丞。

白屋藏金镇国丰,进达偏能报虏戎。

楼兰献捷千人喜,敕赐红袍与上功。

文通守节白如银,出入王宫洁一身。

每向三危修令得,唯祈宝寿荐明君。

𡩕(王校作“填”)词陈白未能休,笔势相催白汗流。

愿见金山明圣主,延龄沧海万千秋。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感祈福 · 颂圣
创作背景
金山国建立前夕献诗
本诗创作于唐末天祐年间(约909年前后),是敦煌文士张文彻向当时的归义军节度使张承奉进献的颂诗。此时张承奉正筹备建立“西汉金山国”,本诗通过罗列各类白色祥瑞为新政权造势,是反映敦煌地方政治生态的一手文献,创作动因是为地方政权合法性提供舆论支持。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代敦煌民间创作的七言歌行体裁,是敦煌俗文学与传统诗歌结合的典型作品。歌行体句式灵活、押韵自由,适合铺陈叙事与抒情,本诗共42句,以同类意象串联全篇,在唐代歌行体作品中具有鲜明的地域特色。该体裁起源于汉魏乐府,唐代发展到鼎盛阶段,民间创作多兼具口语化与叙事性特征。
情感 · 解读
本诗核心情感是对敦煌归义军张氏政权的拥戴与称颂,依托各类白色祥瑞意象为地方政权合法性提供舆论支撑。同时寄寓了敦煌地区民众对结束战乱、实现社会安定、疆域稳固的普遍期盼,带有鲜明的时代与地域印记。历代学界主流解读均认可其作为敦煌地方政权颂歌的情感定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
白雀:古代认为是预示太平的祥瑞鸟类。鞟:指加工过的皮革。旄头:古代旗杆顶端用牦牛尾做的装饰,代指军旗。徽猷:指美好的治国方略。三危:指敦煌东南的三危山,是敦煌标志性地理坐标。白环:古代传说中西王母献给舜帝的白色玉环,是祥瑞的象征。九尾:指九尾狐,古代认为是圣王出世的祥瑞。冕旒:古代帝王的礼帽,代指帝王。这些字词都是唐代民间诗歌中的常用词汇,含义清晰易懂。
逐句白话释义
白雀飞过白亭,振翅飞进帝城。到后宫呈献宝瑞,在玉楼高处传递佳音。白衣白皮白纱巾,白马配银鞍挂白缨。自古没听过不战而胜的记载,一把剑能击退百万敌兵。王母原本住在昆仑山,为献白环来到秦地。汉武帝遥指东方朔,我感念天上降下白霞仙人。紫亭南岭有白狼游走,为这个州带来祥瑞,从前周王获九尾狐,怎比得上如今祥瑞光耀斗牛星。白旗白绶白旄头,白玉雕鞍配白瑞鸠,筑坛祭天之后,自有金星辅佐帝王。白岩圣迹俯瞰王都,玉女凌空平定五湖。白广山顶云缭绕,人们歌颂圣德满街都是。金鞍山上的白牦牛,抖落霜毛才抬头。绕泉百圈腾空而去,保佑君王社稷稳固国政清明。白山堤下河水清,长河两岸都是春色。白雪般的梨花连万朵,君王在东楼坐拥白云。东苑西园的池边长白苹,白渠流水满是阳春景色。六宫妃嫔都是名家出身,白罗衣裳衬得容颜崭新。平河北泽的白龙宫,贺拔王曾在这里遇仙。最近又兴云降雨,一同为君王降下祥瑞。万丈金山高耸入云,白云凝霜覆盖古圣坛。金鞍挂在湫南树上,神通日夜助君王欢乐。西南的山独秀高耸,白霞像伞盖绕在四周。山腹有深万丈的泉水,白龙时常掀起波涛。白楼素屏配银钩,玉砌台阶对着五侯。雉尾扇移开香案抬出,宫殿幽深像月像霜。白象牙饰白铠炉,倚障上雕的虬龙衔白珠。白衣童子拿白绶,宫官捧着银唾盂。应该筑造白金栏杆的殿,禀承金方顶盖圆。白玉垒成台阶做蹬道,工匠造出大罗天。白衣殿下白头臣,广施谋略奉一人。白帝盛名传千古之后,还传盛德比松筠还坚。白衣居士抄写金经,发誓辅佐君王不出庭。八大金刚持宝杵,长久护佑我们王城。白坛白社白莲花,大圣带来保佑全家。太子福运延千万代,王妃常乘五香车。楼用白璧镶珠珍,五部龙轩靠桷新。葛拱白平红镂顶,白龙行雨洒埃尘。白旌神纛树龙墀,白象衔珠都合仪。春光里驾幸东城苑,雅乐前导对着日月旗。百官都是国中豪杰,白刃拼杀不告劳。感念我王恩泽厚,都能平敌展谋略。白裾黑鞋出众群,国舅温恭守本分。罗公挺拔摧凶敌,按剑先登浑舍人。白雪山岩瀚海清,六戎归顺必须平。我王自有如神的将领,沙南托付宋中丞。白屋藏金镇国富,进达偏能报敌踪。楼兰献捷千人喜,敕赐红袍记头功。文通守节白如银,出入王宫洁一身。常到三危修善德,只为祈明君长寿。填词陈说不能休,笔势催得白汗流。愿见金山圣明主,寿命像沧海千万秋。
核心主旨与内容概括
本诗一共罗列了白雀、白狼、白牦牛、白龙等二十余种白色祥瑞意象,每四句为一个单元,依次铺陈各类祥瑞、文臣武将的功绩、地方景物特色,最终落脚到对张承奉政权的称颂,以及对国家安定、君王长寿的祈愿。全诗没有复杂的修辞手法,语言直白通俗,带有鲜明的敦煌民间文学特征,是了解唐末敦煌地方社会的重要文献。
跨学科 · 是什么
归义军政权历史学
归义军政权是唐代大中二年(848年)张议潮在敦煌建立的地方政权,前后存续一百八十余年,统治范围包括河西走廊大部分地区,是唐代后期中原与西域交流的重要桥梁。张承奉是张议潮的后代,唐末时担任归义军节度使,后来建立了西汉金山国,自称白衣天子。这段历史在敦煌遗书中有大量记载,是敦煌学研究的核心内容之一。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读本诗时采用七言诗的标准节奏,每句按“二二三”的结构断句,比如“白雀/飞来/过白亭,鼓翅/翻身/入帝城”。整体语气要明快昂扬,体现颂诗的庄重与豪迈感,遇到铺陈祥瑞的句子可以适当放缓语速,突出祥瑞的神圣感,读到称颂武将功绩的句子时加重语气,体现豪壮的气势。全诗整体诵读时长约为3-4分钟,不需要刻意追求押韵,自然流畅即可。
句式仿写指导
本诗最具特色的是“白”字开头的排比句式,仿写时可以选定一个核心意象,比如“红”“金”等,用相同的结构铺陈同类意象。比如写秋天可以写“红叶/红枫/红柿熟,红稻/红粱/满谷收”,通过重复核心字强化主题,营造统一的氛围。仿写时不需要严格讲究平仄,只要句式整齐、意象统一即可,适合用来写景物颂、节日颂类的作品。
名句应用场景
名句“自古不闻书不战,一剑能却百万兵”可以用在赞颂军人、警察等勇武群体的文章中,比如写边防战士的作文可以用:“驻守在喀喇昆仑的边防战士们,用血肉之躯筑起了国境线上的钢铁长城,真正做到了‘自古不闻书不战,一剑能却百万兵’,守护着祖国的安宁。”也可以用在表彰先进工作者的发言稿中,用来称颂攻坚克难的勇气与能力。
关联知识图谱
《敦煌廿咏》同体裁
《敦煌廿咏》也是敦煌遗书中留存的唐代敦煌本土创作的七言组诗,和《白雀歌》一样,都以敦煌本地景物、历史为创作内容,是反映唐代敦煌社会风貌的重要文献。两首作品的创作时间接近,都带有鲜明的敦煌地域文化特征,是敦煌诗歌的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

自古不闻书不战,一剑能却百万兵
该句以直白豪壮的语言称颂武力安边的功绩,契合敦煌地区常年面临边防压力的社会现实。

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作者 POET

张永进
唐末地方官员、诗人

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