永明山居诗（六十九首） 二十五
巨浸层峦本自平，只缘人世强分明。
五侯门外悲欢意，长乐坡头去住情。
学道不如忘有念，修身争是了无生。
三祗功业犹难及，谁信尘劳直下明。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟 · 超脱
创作背景
山居修行
本诗选自《永明山居诗》，系五代宋初高僧延寿大师隐居修行时所作。作者长期驻锡山林，远离尘嚣，结合自身修证体验，创作组诗以抒发对佛理的体悟及对世俗生活的反思，旨在劝导世人放下执念，回归本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源自初唐定型，至盛唐成熟。全诗八句五十六字，严格遵循平仄格律，中间两联对仗工整，是唐代僧人诗中常见的体裁，兼具宗教哲理与声律之美。
情感 · 解读
核心情感为禅宗式的超脱与顿悟。诗人通过对比世俗的分别心与佛法的无生义，表达了对尘世悲欢的看破，以及对“无念”境界的推崇，情感基调由悲悯转为澄明，最终归于对自性清净的坚定信念。
基础解读 READING
语文核心知识
巨浸
“巨浸”意为大水、大河。在诗中指代广阔的水域，与“层峦”即重叠的山峰相对，共同构成宏大的自然景象，用来比喻世间万物本质上的平等与无差别。
五侯
“五侯”泛指权贵豪门。典出汉代同时封侯的五位外戚，诗中借指达官显贵之门第，与下文“长乐坡”的离别场景形成对照，代表世俗的功名与悲欢。
首联释义
巨大的河流与重叠的山峦在本质上都是平坦的，没有高低之分，只是因为世人非要强行划分出明显的界限和差别。
颔联释义
在权贵豪门之外，人们有着各种悲欢离合的心意；在长乐坡头，人们充满了离去与留下的眷恋之情。
颈联释义
学习佛道还不如忘却心中的杂念，修身养性怎么能比得上彻底了悟“无生”的道理。
尾联释义
即使花费三大阿僧祇劫的时间积累功德功业也难以达到境界，谁能相信就在这尘世劳碌之中，当下就能明心见性。
主旨概括
这首诗通过描写山水本平、世人强分的对比，表达了禅宗“无念”和“无生”的思想。诗人认为世俗的悲欢离别都是人为的执着，真正的修行在于放下分别心，在尘世劳碌中也能顿悟成佛。
跨学科 · 是什么
五侯典故历史学
“五侯”典故涉及西汉历史。汉成帝时期，皇太后王政君的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时同日封侯，世称“五侯”。诗中用此典故代指显赫一时的权贵家族，暗示其荣华富贵终将如过眼云烟。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳。首联“本自平”应读出开阔感，“强分明”略带转折语气。颈联是全诗核心，“不如”“争是”需重读，体现反问与抉择的力度。尾联“直下明”三字需读得响亮，展现顿悟的豁然。
句式仿写
可仿写“……不如……，……争是……”的句式。例如：“读书不如明事理，做人争是守初心。”通过对比和反问，表达对某种行为或观念的取舍与强调。
写作应用
“学道不如忘有念”一句可用于议论文写作，论证“放下执念比刻意追求更重要”的观点。例如在谈论心态调整、人生境界等话题时，引用此句可增加文章的文化底蕴和哲理深度。
关联知识图谱
延寿大师同作者
本诗作者为五代宋初法眼宗高僧，著有《宗镜录》等，被誉为“阿弥陀佛化身”。
名句 CLASSIC LINES
学道不如忘有念，修身争是了无生
此联为全诗警策之句，直指禅宗修行的核心。“忘有念”契合马祖道一“平常心是道”的宗旨，“了无生”则点明佛教终极目标——涅槃寂静。诗句以否定之否定句式，破除修行者对形式与功德的执着，极具辩证智慧。
标签 TAGS
作者 POET
释延寿 904-975
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