永明山居诗(六十九首) 五十六

野景陶情皆得意,凡夫举目尽堪愁。

秦川几度埋番骨,棘路还曾耸玉楼。

幻体不知波上沫,狂心须认镜中头。

浮生役役贪荣者,求到真空卒未休。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感无常
创作背景
法眼宗祖师创作
作者永明延寿禅师为法眼宗三祖,亦被尊为净土宗六祖。此组诗为其隐居修行时所作,具体创作年份虽难确考,但内容皆为抒发山居修道之感悟。背景涉及唐末五代战乱频仍、世道混乱的历史现实,诗人借此劝导世人看破红尘、修习佛法。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。源于齐永明声律说,定型于初唐,讲究声律对仗。全诗八句五十六字,分首联、颔联、颈联、尾联,中间两联要求严格对仗。此体是唐代以后古典诗歌的主流形式之一,极具艺术代表性。
情感 · 解读
核心情感为佛教的无常观与苦空观。诗人通过对比自然之乐与世俗之苦,表达了对人生虚幻、荣华无常的深刻洞察。情感基调由对山居清幽的喜爱,转为对世人贪欲的悲悯,最终归于对真空理性的追求,体现了超脱尘世的宗教情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“陶情”意为怡悦情性,指山居生活使心情愉悦。“凡夫”指普通人、世俗之人。“秦川”泛指关中平原,此处借指战场或繁华之地。“棘路”指荆棘丛生之路,喻人生险途。“幻体”指虚幻的肉体。“役役”形容劳苦不休的样子。“真空”指佛教真理,非空无之顽空。
逐句释义
山野的自然景色让人心情舒畅,事事如意;但世俗之人举目四望,却只看到令人忧愁的景象。秦川大地上不知埋葬了多少人的尸骨,可是在这险恶的人生道路上,竟然还有人建起华丽的玉楼享乐。人们不知道这虚幻的肉体就像水面上的泡沫一样短暂,那狂乱的妄心就像误以为头在镜子里一样颠倒。浮生在世劳碌奔波、贪图荣华富贵的人,追求真正的解脱却从未停止过世俗的追逐。
核心主旨
这首诗通过描写山居生活的自在与世俗生活的苦难,运用佛教典故说明人生无常、肉身虚幻的道理。诗人劝诫世人不要为了荣华富贵而劳碌一生,应该认清世界的真相,追求心灵的解脱与真空的境界。全诗充满了浓厚的佛教哲理。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗句反映了五代时期的历史背景。当时军阀混战,作为兵家必争之地的关中平原(秦川)饱受战火摧残。历史上多次战役导致无数士兵与百姓死亡,尸骨遍野。这是诗人感叹世事无常、生命如草芥的现实依据。
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读写应用
诵读指导
诵读时首联要读出对比,前句轻快,后句沉重。颔联“几度”重读,“埋”字低沉。颈联为全诗警策,需放慢语速,“波上沫”轻读,“镜中头”需重读以示警醒。尾联“卒未休”要读出叹息与劝诫之意,余音袅袅。
句式仿写
可仿写“幻体不知波上沫”一句,运用比喻论证人生哲理。例如:“浮名恰似云间月,妄念当如镜里花。”通过具体的比喻形象,将抽象的道理具象化,使语言更加生动有力,富有诗意。
写作应用
核心名句“幻体不知波上沫,狂心须认镜中头”可用于写作中探讨“人生价值”、“认清自我”、“淡泊名利”等主题。在议论文中作为道理论据,论证人应看破表象、追求真理的观点,能增强文章的哲理深度与文化底蕴。
关联知识图谱
法眼宗宗派归属
作者永明延寿是法眼宗三祖,其诗作体现了法眼宗“一切现成”与禅净双修的思想特色。

名句 CLASSIC LINES

幻体不知波上沫,狂心须认镜中头
此联为全诗核心名句,运用精妙比喻阐释佛理。上句以水沫喻肉身虚幻,下句引《首楞严经》中演若达多迷头认影之典故,喻妄心之颠倒。形象生动,禅意深邃,历来被禅宗丛林作为参究话头,具有极高的文学与宗教价值。

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作者 POET

释延寿 904-975
宋初禅僧、诗人,永明寺住持,法眼宗高僧

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