永明山居诗（六十九首） 六十四
焦翼枯鳞成底事，分明可验莫愁哉。
君恩只可量功受，世利应须任运来。
岂信败从成处得，谁知荣是辱边媒。
但看越分诛求者，唯向身边积祸胎。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感劝诫 · 警示
创作背景
永明延寿山居修行
作者永明延寿为五代宋初高僧，法眼宗三祖。此诗为其《永明山居诗》六十九首之第六十四首。创作背景为延寿禅师隐居山林、潜心修行时期。学界公认创作时间约为其住持杭州慧日永明院（今净慈寺）前后。创作动因在于禅师目睹世间众生为名利所累，不知因果报应之理，故借山居修行之感悟，以诗偈形式阐述佛理，劝诫世人安分守己，莫贪非分之财。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句，每句七字，分四联，讲究声律对仗。源流上承初唐律诗规范，至晚唐五代，此体已成为文人抒怀言志的主流形式。艺术定位上，七言律诗格律严谨，容量较五言更大，适于表达复杂深沉的哲理思考。在历代文体地位中，律诗被视为检验诗人功力的试金石，永明延寿作为一代高僧，以此体裁阐述佛理禅机，体现了僧诗独特的艺术风貌。
情感 · 解读
核心情感为警世劝诫，诗人以冷静客观的笔触，剖析世俗功名利禄的虚幻与危险。情感层次分明，既有对世人贪求无厌的忧虑，亦有对因果法则的坚定信仰。历代主流解读共识认为，此诗体现了佛教知足常乐、随缘任运的思想，旨在引导众生远离祸患，求得内心的安宁与解脱。
基础解读 READING
语文核心知识
焦翼枯鳞
“焦翼”指烧焦的翅膀，“枯鳞”指干枯的鳞片。此处运用比喻，形象地描绘了遭受灾祸、失去生机的惨状。比喻人若贪求过度，终将招致毁灭性的后果，如同鸟翼被烧焦、鱼鳞变干枯。这是对贪得无厌者下场的生动写照，警示意味浓厚。
底事
“底事”意为“何事”、“什么事”。此处为反问语气，意为“究竟为了什么事变成这样呢”。诗人通过这一问句，引发读者对灾祸根源的思考，引导人们探究导致“焦翼枯鳞”悲剧结局的真正原因。
首联释义
首联“焦翼枯鳞成底事，分明可验莫愁哉”意为：鸟翼烧焦、鱼鳞干枯究竟是因为什么呢？这其中的因果报应分明可以验证，不必为此感到忧愁（或应引以为戒，莫要重蹈覆辙）。诗人开篇即点明因果不虚的道理，指出灾祸的发生并非偶然，而是有迹可循的。
颔联释义
颔联“君恩只可量功受，世利应须任运来”意为：君王的恩宠只应当根据功劳的大小来接受，世间的名利富贵应该顺其自然，任凭机运到来。这两句劝诫人们要安分守己，不要贪求超过自己贡献的回报，对于名利要抱持随缘的态度。
颈联释义
颈联“岂信败从成处得，谁知荣是辱边媒”意为：哪里相信失败往往是从成功的地方获得的呢？谁知道荣耀恰恰是屈辱的媒介呢？这两句揭示了成败荣辱之间相互转化的辩证关系，指出顺境中往往潜藏着危机，荣耀背后常隐藏着屈辱。
尾联释义
尾联“但看越分诛求者，唯向身边积祸胎”意为：只要看看那些超越本分、强行索取的人，他们只是在向自己身边积聚祸胎罢了。诗人总结全诗，指出贪得无厌、越分索取的人，最终是在为自己埋下灾祸的种子。
知足常乐
全诗核心主旨在于阐述因果报应与知足常乐的道理。诗人通过分析成败荣辱的转化关系，告诫世人要认清名利背后的隐患，做到量功受恩、任运随缘。反对超越本分的贪求，认为那是招灾惹祸的根源。体现了佛家劝善惩恶、修身养性的思想。
跨学科 · 是什么
君恩与功赏制度历史学
诗句“君恩只可量功受”反映了古代社会的政治伦理与赏罚制度。在古代，君王的恩赏通常与臣子的功勋挂钩，这不仅是道德要求，也是制度规范。历史上，无功受禄往往被视为取祸之道，符合历史事实。
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读写应用
诵读节奏
诵读时节奏应平稳舒缓，体现说理的庄重感。首联起调要带有疑问与感叹语气，颔联语气转为劝诫，颈联需读出辩证的深意，尾联则要读出警示的力度。节奏划分示例：焦翼/枯鳞/成/底事，分明/可验/莫愁/哉。
句式仿写
可仿写“岂信……从……得，谁知……是……媒”的句式，练习辩证思维的表达。例如：“岂信败从骄处得，谁知祸是福边媒。”通过仿写，学习如何用对仗工整的句式表达深刻的哲理。
写作应用
核心名句“岂信败从成处得，谁知荣是辱边媒”可用于写作中论述“福祸相依”、“居安思危”或“淡泊名利”等主题。在议论文中作为道理论据，能够增强文章的说服力与哲理性，提醒人们在顺境中保持清醒。
关联知识图谱
《老子》第五十八章同思想
《老子》云“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，与本诗“败从成处得，荣是辱边媒”义理相通，皆阐述祸福转化之理。
名句 CLASSIC LINES
岂信败从成处得，谁知荣是辱边媒
“岂信败从成处得，谁知荣是辱边媒”，以辩证思维揭示了成败荣辱的转化关系。指出失败往往孕育于成功之中，荣耀亦常成为屈辱的媒介。此联对仗工整，哲理深邃，极具警醒意义。
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作者 POET
释延寿 904-975
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