示学偈
瞎眼善解通，聋耳却获功。
一体归无性，六处本来同。
我今齐举唱。
方便示汝浓（疑应作“侬”）。
相传佛祖印，继续老胡宗。
（均见《祖堂集》卷十一。
）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅宗开示
本诗出自《祖堂集》卷十一，作者为唐代禅僧。创作背景为禅师在法堂或禅堂为僧众开示时，针对学人修行中容易产生的“执着感官、迷失本性”之弊病，即兴创作此偈以点化徒众，作为付法传印的凭证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教文学特有体裁，源于梵文Gatha，意译为颂。其形式短小精悍，通常四句一偈，讲究音韵和谐，便于讽诵记忆。本篇属禅宗偈颂，兼具诗歌韵律美与禅法教化功能，在禅宗典籍中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅师对学人的慈悲开示与殷切教导。通过阐述超越感官的真理，旨在破除学人对世俗感官功能的执着，引导其体悟自性本源，体现了禅宗直指人心、见性成佛的教育宗旨。
基础解读 READING
语文核心知识
六处
佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，是人体接触外界的六种感官门户。在本诗中指代人的各种感觉器官，作者认为它们在本质上是一样的。
老胡
此处是对佛教创始人释迦牟尼佛的通俗称呼，带有禅宗特有的洒脱与亲切感。意指继续传承佛陀的正法眼藏，延续禅宗的法脉传承。
逐句释义
瞎了眼的人反而能通达事理，聋了耳的人却往往能修成功德。人的身体感官归根结底都是空性，眼耳鼻舌等六处本来就没有区别。我现在一起高声唱诵，用方便法门开示你们。这是相传下来的佛祖心印，是为了继续传承佛陀的宗风。
核心主旨
这首诗通过看似矛盾的语句，告诉我们不要执着于外在的感官功能。真正的智慧和功德来自于内心的觉悟，而不是眼睛看到了什么或耳朵听到了什么。作者希望学人明白万法归一的道理，传承禅宗的真精神。
跨学科 · 是什么
感官代偿物理学
诗中提到“瞎眼善解通，聋耳却获功”，这符合现代生理学中的感官代偿机制。当视觉或听觉受损时，大脑会重新分配神经资源，增强其他感官的敏锐度，使人获得独特的感知能力。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中速，语调平稳庄重。前四句讲道理，语气要坚定；后四句是开示，语气要恳切。注意“通”、“功”、“同”、“浓”、“宗”押韵，读起来朗朗上口，要读出禅偈的节奏感。
句式仿写
可以模仿诗中“瞎眼……，聋耳……”这种看似矛盾实则深刻的句式进行仿写。例如：“忙人偷得闲，闲人却心烦。”通过对比两种相反的状态，揭示生活的哲理。
写作应用
“一体归无性，六处本来同”可用于写作中表达“透过现象看本质”的主题。在议论文中，可以引用此句论证“不要被表象迷惑”、“万物本质是统一的”等观点，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
禅宗同流派
本诗为禅宗偈颂，阐述禅宗明心见性之理。
名句 CLASSIC LINES
一体归无性，六处本来同
此联深刻揭示了禅宗“六根互用”、“万法归一”的究竟义理。眼耳等六根虽功能各异，但其本性空寂，本质上是圆融统一的。
标签 TAGS
作者 POET
道溥
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