曜日颂
见物明明绝见尘，闻声浩浩亦非因。
宗师真示无闻见，未晓徒劳见月新。
（《祖堂集》卷十一。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅宗开示
本诗出自禅宗史书《祖堂集》卷十一，题为保福从展禅师所作。创作背景为禅师上堂说法或答僧问时，为指引学人破除“见闻觉知”的执着而即兴创作的偈颂，具有鲜明的宗教实践目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句二十八字。此体源于南朝民歌，定型于唐代，讲究声律对仗。作为禅宗偈颂，其体制虽依格律，但核心在于以诗明心，具有宗教文学的双重属性。
情感 · 解读
核心情感为阐述禅宗顿悟的玄妙境界，旨在破除世俗感官执着。诗人通过否定眼见耳闻的表象真实，揭示自性本体的清净与超越，表达了对“无闻无见”这一绝对真理的体认与赞叹。
基础解读 READING
语文核心知识
绝见尘
“绝”意为断绝、彻底消除。“见尘”指眼所见到的虚幻表象，如同尘垢一样遮蔽了事物的真实面目。整句意为看事物看得清清楚楚，从而彻底断绝了对表象的执着。
未晓
“未晓”意为不明白、不懂。这里指那些还没有领悟禅宗真理的人。他们因为不懂真正的道理，所以白白地浪费了精力。
逐句释义
第一句说看见万物明明了了，却断绝了世俗的尘俗之见。第二句说听到浩浩荡荡的声音，但这声音并不是产生认识的真正原因。第三句说宗师真正开示的是一种超越听闻和眼见的境界。第四句说不懂的人白白地辛苦，就像看见月亮以为是新的一样执着于表象。
核心主旨
这首诗是一首禅宗偈颂，主要讲述了修行的真谛。它告诉我们，真正的智慧不是靠眼睛看、耳朵听就能得到的，而是要用心去领悟。如果只追求外在的见闻，就像水中捞月一样，永远得不到真正的结果。
跨学科 · 是什么
感官与认知物理学
诗句提到“见物”与“闻声”，涉及物理学中的光波与声波原理。眼睛接收光波反射，耳朵接收声波振动，这些物理现象是感官的基础。但诗中指出这些并非“真因”，暗示了感官数据的局限性。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅宗的定力。前两句“明明”、“浩浩”读得稍重，强调感官的强烈；后两句转入内省，语调需轻柔，特别是“无闻见”三字，应读出空灵之感。
句式仿写
可仿写“见……明明……，闻……浩浩……”的句式。例如：“看山明明非是山，听水浩浩不关情。”通过这种句式，练习如何表达透过现象看本质的思维方式。
写作应用
核心名句“宗师真示无闻见”可用于写作中论述“透过现象看本质”、“直觉与逻辑”等话题。在议论文中，可以作为论据，说明真正的智慧往往超越了表面的数据收集，需要深度的思考与领悟。
关联知识图谱
保福从展同作者
本诗作者为五代时期禅宗高僧保福从展禅师，属雪峰义存法系。
名句 CLASSIC LINES
宗师真示无闻见
此句为全诗核心名句，直指禅宗心要。意谓宗师所开示的真实义理，在于超越世俗感官的见闻，直指人心本具的佛性。此句在禅宗公案中常被引用，作为勘验学人是否落入门头户见的准则。
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作者 POET
慧救
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