偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七
一得无心便道情（《景德传灯录》卷二九作“心”），六门休歇不劳形。
有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
南岳齐己作序
此诗为唐代禅僧居遁所作偈颂之一，诗题明确标注序文为南岳齐己所撰。齐己是晚唐著名诗僧，曾撰《白莲集》，他与居遁同属禅宗法脉，齐己为居遁的偈颂作序，不仅印证了居遁的禅林地位，也反映了晚唐五代时期诗禅交融的文化生态。此组偈颂旨在开示学人如何透过日常行持体证心地法门，具有鲜明的教化功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上虽借用了诗歌的韵律，但本质在于以此作为表达禅悟境界、阐述佛理或记录公案的工具。其语言风格多直指人心、质朴自然，不拘泥于传统诗词的格律严规与辞藻修饰，强调以言显道、得意忘言。在文体流变中，偈颂由早期的重颂、孤起颂发展为禅宗广泛使用的示法诗，成为禅文学的重要组成部分，具有独特的宗教文学地位。
情感 · 解读
本诗核心情感在于表达彻悟后的内心宁静与解脱之乐，展现了禅者放下世俗攀缘、回归本真自性的精神境界。诗中流露出一种超然物外、无牵无挂的洒脱情怀，既有对“无心”道情的体认，也有对“无用”真机的顿悟。这种情感并非世俗的喜怒哀乐，而是一种超越了二元对立的绝对清净与法喜充满，体现了禅宗“平常心是道”的自在风光。
基础解读 READING
语文核心知识
无心
指没有执着、妄想和分别心的心理状态。在禅宗里，“无心”不是指没有心智，而是指心体清净，不被外境所染，是修行的关键境界。这里指一旦达到了无心的境界，就自然拥有了修道的情怀。
六门
指人的六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意，佛教称为“六根”或“六门”。它们是感知外界、产生欲望的通道。诗中说“六门休歇”，意思是关闭感官的贪欲，让身心得到彻底的休息。
诗句白话释义
一旦领悟了“无心”的真谛，便自然生起修道的情怀；眼耳鼻舌身意六根不再向外攀缘，身体也不再劳顿疲惫。那些有缘分的人未必就是我的朋友同伴，而看似无用的两道眉毛，却像亲兄弟一样与我相伴。
核心主旨
这首诗通过讲述“无心”带来的身心安顿，告诉我们要放下对外在事物的执着和攀比。诗人用“无用”的眉毛做比喻，说明看似没有功利价值的东西，其实有着更本质的意义，表达了回归本真、不随波逐流的生活智慧。
跨学科 · 是什么
人体解剖学生物学
从生物学角度看，眉毛并非真的“无用”。眉毛位于眼睛上方，主要功能是防止汗水、雨水和灰尘直接流入眼内，保护视力。同时，眉毛在面部表情和人际交流中也起到重要的辅助作用。诗人说它“无用”，是从世俗功利角度（不能像手脚那样劳作）的戏言，以此反衬精神层面的价值。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平缓、从容，体现禅诗的宁静与洒脱。前两句“一得无心便道情，六门休歇不劳形”节奏轻快，读出解脱后的轻松感。后两句“有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄”带有转折和哲理，读时稍作停顿，重读“无用”与“弟兄”，突出反差与深意。
句式仿写
本诗运用了“……不是……，……却……”的转折对比句式，通过否定常理来确立新意。可仿写：看似无用的发呆，却是思想的漫游；看似无用的落叶，却是大地的养分。
写作应用
“无用双眉却弟兄”一句可用于关于“价值判断”、“内在修养”或“淡泊名利”的写作中。它适合作为论据，论证“有用”与“无用”的辩证关系，表达在功利社会中保持本真、不随波逐流的人生态度。
关联知识图谱
作者创作主体
本诗作者为唐代禅僧居遁，诗风质朴，多以此阐述禅理。
序言作者人物关联
南岳齐己为本诗序言撰写者，同为晚唐著名诗僧。
名句 CLASSIC LINES
无用双眉却弟兄
此句以极具悖论色彩的语言，道出了禅宗关于“无用之大用”的深刻哲理。在世俗眼光中，双眉于人面容并无实际功用，既不能视物也不能听闻，然而正是这种“无用”，成就了人的庄严仪表，故喻为“弟兄”。诗人借此隐喻修行人若能放下功利心，安住于“无用”之地，反而能契合大道，与自性真如亲如手足。此句常被禅林引用，作为阐述“无功用行”与“平常心”的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
居遁 835-923
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