偈颂（幷序○序为南岳齐己撰）十一

居遁 · 唐

得圣超凡不作声，卧龙长怖（斯二一六五卷作“布”）碧潭清。

人生若得长（斯卷作“常”）如此，大地那能留一名。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感超脱

创作背景

敦煌遗书

本诗出自敦煌遗书斯二一六五卷，原卷题名为“偈颂”，序文由南岳齐己撰写。创作背景与唐代禅宗传播密切相关，反映了当时僧侣的修行生活与思想状态。诗中异文如“布”与“怖”，体现了敦煌写本在流传过程中的文本变异特征。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂为佛教寺院文学体裁，源自梵语偈陀，本义为佛经中的颂词。形式上多采用诗句体，旨在以此赞佛或阐述佛理。其语言风格通俗质朴，不拘泥于格律，重在义理表达。在古典文体分类中属释家文学，是禅宗表达悟境与修行心得的主要载体。

情感 · 解读

诗作核心情感为对悟道境界的推崇与向往，主张超越世俗名利。情感层次由凡入圣，表现为对静默修行的肯定。诗人以卧龙为喻，传达出对潜藏智慧与清净自性的珍视。整体基调高古淡远，体现了禅者超然物外、不留痕迹的精神追求。

语文核心知识

重点字词

“偈颂”指佛教的一种诗歌体裁，用于表达佛法义理。“得圣”意为获得圣人的境界，即悟道。“超凡”指超越凡俗的层次。“不作声”意为不说话，指静默修行。“卧龙”比喻潜藏不露的高僧或深藏的智慧。“碧潭清”比喻清净的心境。“大地”指人世间。“那能”即哪能，表示反问。“一名”指一个名字或名声。

逐句释义

第一句：悟道超脱凡俗的人不会夸夸其谈，而是保持静默。第二句：就像潜伏的龙总是害怕碧潭的水太清澈而暴露自己。第三句：人的一生如果能够长久保持这种清净隐逸的状态。第四句：那么这广阔的大地上，哪里还能留得下（世俗的）名声呢？

核心主旨

这首诗通过比喻和议论，表达了禅宗修行者追求内心清净、不慕虚名的高尚境界。作者认为真正的得道者应当像卧龙一样深藏不露，保持内心的澄澈，不被世俗的名利所羁绊。全诗语言质朴，寓意深远，教导人们要超脱名利，回归本真。

跨学科 · 是什么

心理学心理学

诗句中“不作声”不仅是修行方式，也符合心理学中的静默效应。在心理层面，减少语言表达有助于降低外界干扰，促进个体向内心探索。这种静默状态能帮助人从纷繁的世俗信息中抽离，实现注意力的内向转移，从而达到一种心理上的“超凡”状态，提升自我认知的清晰度。

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读写应用

诵读指导

诵读时语调宜平缓沉稳，体现禅宗的静谧感。前两句“不作声”、“碧潭清”可稍作停顿，强调意境。后两句“若得”、“那能”需读出反问与感叹的语气，尤其是最后三字“留一名”应重读，以突出对名利的否定。整体节奏舒缓，每句四拍。

句式仿写

原句“人生若得长如此，大地那能留一名”运用了假设与反问相结合的句式。仿写示例：“心灵若得常清净，世间何处惹尘埃。”通过仿写，学习如何用假设复句表达坚定的信念，以及用反问句增强语气的感染力，适用于表达人生哲理或处世态度。

写作应用

核心名句“人生若得长如此，大地那能留一名”可用于写作中表达淡泊名利、坚守初心的主题。例如在议论文中论述“真正的价值在于内在修养而非外在名声”时，可引用此句作为论据。在散文中描写隐逸生活或批判追名逐利的社会现象时，亦可引用以增添文采与哲理深度。

关联知识图谱

诸葛亮同典故

“卧龙”一词在古典文学中常指代诸葛亮，典出《三国志》，喻指潜藏的杰出人才。本诗借用此意象，取其“潜藏不露”之意，与诸葛亮出山前的隐居状态相呼应，但本诗更侧重于佛教的超脱境界。