偈颂(幷序○序为南岳齐己撰) 八十一

破布裹闻身,无言可示人。

居山山得乐,住郭郭还欣。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感闲适
创作背景
禅悟心得
本诗作者为唐代禅僧,南岳齐己为其撰序。诗作为作者修行心得的结晶,旨在开示学人破除对外相的执着。通过描述简陋的生存状态与内心的富足,传达即心即佛、随处作主的禅宗思想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁,源自梵语偈陀,形式上类似诗歌但以阐释佛理、记录禅悟体验为核心功能。本首属于五言绝句体偈颂,语言通俗质朴,具有禅宗公案式的表达特征,在唐代禅宗文献中占有重要地位。
情感 · 解读
诗中表达了彻悟后的洒脱与自在,无论身处深山还是闹市,内心都能保持宁静与喜悦。这种情感超越了世俗的苦乐分别,体现了禅者安住当下、不为外境所转的精神境界。

基础解读 READING

语文核心知识
破布裹
“破布裹”指穿着破旧的袈裟或衣物,形容生活极其简朴清苦。在诗中用来象征修行者对外在物质享受的淡泊,不追求华丽的穿着,只求遮体保暖,体现了出家人少欲知行的生活方式。
“郭”字本义指外城墙,这里代指城市或人口聚集的闹市。与上句的“山”形成对比,代表了喧嚣、繁华的世俗生活环境。诗人用此字表明自己无论在寂静山林还是喧闹城市都能心安。
首句释义
身上只裹着破旧的布衣,没有什么言语可以展示给世人看。这句写出了诗人外表的简陋和言语的谨慎,表现出一种不尚空谈、注重实修的态度,也暗示了最高真理往往无法用语言表达。
次句释义
住在深山里就能享受到山林的乐趣,住在城郭中也能感到内心的欣喜。这两句说明了诗人内心的快乐不依赖于外部环境,无论安静或喧闹,都能找到内心的安宁与满足。
随遇而安
这首诗通过描写诗人身穿破衣、无言示人的形象,以及无论住在山里还是城里都感到快乐的心境,表达了禅宗修行者超脱世俗、内心富足、随遇而安的精神境界。它告诉我们,真正的快乐来自于内心的平静,而不是外在的物质条件。
跨学科 · 是什么
隐逸文化社会学
中国古代有隐逸传统,许多文人雅士或僧侣选择居住在山林之中以远离尘世喧嚣。这首诗反映了唐代僧侣的居住选择,但同时也突破了必须隐居山林的刻板印象,指出心境的超越比居住环境更重要。
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读写应用
节奏划分
诵读时节奏宜舒缓平和,每句可读作“二/三”结构,如“破布/裹闻身”。前两句语调要沉稳内敛,体现“无言”的静谧;后两句语调可略微上扬,带出轻快喜悦之感,表现“得乐”、“还欣”的自在心境。
对偶句式
可以模仿“居山山得乐,住郭郭还欣”的句式进行仿写,采用“动词+名词+名词+动词+形容词”的结构,表达在不同环境下保持相同心态的主题。例如:“临水水含笑,看花花亦香”,通过这种练习体会对偶句的平衡美。
心态描写
在写作关于“心态”、“适应环境”或“快乐真谛”的主题作文时,可以引用“居山山得乐,住郭郭还欣”作为论据。它适合用于论证“境由心造”、“内心强大则无往不适”等观点,增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
禅宗思想同流派|同思想
本诗体裁为偈颂,内容体现禅宗“平常心是道”的核心思想,属于禅宗文学范畴。

名句 CLASSIC LINES

居山山得乐,住郭郭还欣
这两句诗以对仗形式表达了禅者超越环境分别的境界,无论身处山林幽静之地还是市井喧嚣之所,内心皆能安详喜悦。

标签 TAGS

作者 POET

居遁 835-923
唐末五代诗僧,曹洞宗传人

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