偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 九十一
西来意未明，徒学诸知见。
不识本真性，契道即悬远。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
禅宗传法
作者居遁禅师为青原系高僧，此诗出自其《偈颂》九十一首。该组诗是禅师在传法过程中，针对学人修行容易出现的偏差与误区，以诗偈的形式进行点拨与开示，旨在纠正当时禅林中重知解、轻实证的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵文偈陀，形式上类似诗歌但重在说理明心。本诗属于五言偈颂，不讲究平仄对仗，语言质朴直白，旨在通过简练的语言表达深奥的佛学义理，具有以诗寓禅的特征。
情感 · 解读
本诗情感基调严肃而恳切，体现了禅师对学人误入歧途的深切忧虑。作者通过对比“知见”与“真性”，表达了对形式主义修行的批判，核心情感是引导学人摒弃杂念，回归本心，具有鲜明的警策与劝导意味。
基础解读 READING
语文核心知识
西来意
指禅宗初祖达摩从西天（印度）来到东土传法的宗旨，即禅宗的核心奥义。在这里代指佛法的根本真理，是禅宗公案中常见的参究话题，意指学人尚未领悟佛法的真谛。
知见
指通过感官和意识获得的见解和知识。在佛教中特指由分别心产生的理论认知，往往被视为修行的障碍，因为它们是表层的、概念化的，而非真实的证悟体验。
全句释义
达摩祖师西来传法的真意还没有弄明白，白白地学习了各种理论知识与见解。如果不能认识自己内心本来的真实佛性，那么想要契合大道就会变得遥不可及。
核心主旨
这首诗的主旨是告诫修行者，不要只在书本知识和理论概念上用功。真正的修行在于认识自己的本心本性，如果迷失在知识见解中，反而会离真正的道越来越远。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论哲学
禅宗哲学认为人人皆有“佛性”，即本真性。这是一种内在的、不假外求的终极真理。诗中强调“本真性”，体现了禅宗“直指人心”的哲学核心，即真理不在外部世界或经典文字中，而在每个人的内心深处。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语速平缓，语气庄重。“西来意/未明”后稍作停顿，体现思索感；“徒学/诸知见”重读“徒”字，强调徒劳无功。后两句语调下沉，带有警醒意味，“悬远”二字拖长，表现距离之遥。
句式仿写
可仿写“不识……，……即……”的句式，用于表达因果逻辑或条件关系。例如：“不识水性深，下水即危险”；“不识真才学，考试即露馅”。通过仿写，学习诗歌说理的逻辑结构。
写作应用
在关于“实践与理论”、“透过现象看本质”等话题的写作中，可引用“不识本真性，契道即悬远”作为论据。论证不能只停留在表面知识的学习，更要深入实践，掌握事物的核心规律。
关联知识图谱
禅宗同流派
本诗为禅宗偈颂，体现了禅宗“教外别传，不立文字”的思想特色。
达摩祖师同典故|人物关联
诗中“西来意”指代达摩祖师从印度来华传法的宗旨。
名句 CLASSIC LINES
不识本真性，契道即悬远
这两句诗直指禅修核心，指出若不能明心见性，一切外在的修行努力都将是南辕北辙。
标签 TAGS
作者 POET
居遁 835-923
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