太阳真君咒
东望扶桑宫，稽首朝郁仪。
太阳洞明景，寥寥何所思。
令我拜金色，候天望英姿。
皇华将玉女，临轩降此时。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感虔诚
创作背景
道教斋醮
本诗出自《正统道藏》，是道教斋醮科仪中用于存思礼拜太阳星君的咒语。创作背景源于道教对星辰日月的崇拜传统，旨在通过诵持咒语感通神灵。此类咒语诗多用于早功课仪，体现了道教修炼中存思观想的具体实践。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，全诗共八句，每句五字。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝，形式自由，不讲究对仗与平仄，便于叙事抒情。本诗语言质朴自然，符合五古的文体特征。
情感 · 解读
诗中通过“稽首”、“拜”、“候”等动作描写，表达了诗人对太阳神君极度虔诚的礼敬之情。诗人遥望东方，恭敬叩拜，展现出对神灵威严的敬畏。这种情感贯穿全诗，奠定了庄严肃穆的基调。
基础解读 READING
语文核心知识
扶桑
扶桑是神话传说中的神树，据说太阳每天从扶桑树升起。诗中“扶桑宫”指太阳居住的宫殿。这个词语常用来代指东方或太阳升起的地方。在古代神话中，扶桑树是连接天地的神树。
稽首
稽首是古代最隆重的跪拜礼，指头至地停留片刻。诗中用这个词表达对太阳神君的极度尊敬。这是一种非常正式和庄重的礼仪动作。在古代社交和宗教场合中，稽首表示最高的敬意。
东望扶桑宫，稽首朝郁仪
这两句写诗人向东眺望太阳居住的扶桑宫，恭敬地叩头礼拜太阳神君郁仪。诗人面向东方，行最隆重的跪拜礼。动作描写展现了虔诚的态度。
太阳洞明景，寥寥何所思
这两句写太阳的光芒照亮了洞天福地，境界空阔寂静，没有什么杂念。描写了太阳照耀下的光明景象。空灵的环境为神灵降临做了铺垫。
令我拜金色，候天望英姿
这两句写太阳神君让我礼拜金色的神像，仰望天空中神君的英武姿态。诗人遵从神意进行礼拜。期待亲眼目睹神灵的庄严法相。
皇华将玉女，临轩降此时
这两句写华丽的仪仗队簇拥着玉女，太阳神君此时降临到窗前的平台。描绘了神灵降临时的盛大场面。神灵带着侍从准时到来。
礼拜太阳神
全诗通过描写礼拜太阳神君的过程，表达了诗人对光明的向往和对神灵的敬畏。诗人从望向东方向神灵叩拜，再到期待神灵降临。诗歌展现了道教信仰中人与神沟通的庄严场景。整体基调虔诚而神圣。
跨学科 · 是什么
郁仪历史学
郁仪是道教对太阳神君的专用尊称，源于古代神话。在道教神仙谱系中，郁仪是管理太阳的神灵。这个名称体现了古人对太阳的崇拜。历史上帝王多有祭祀太阳的传统。
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读写应用
诵读节奏
诵读时语速应平缓庄重，体现礼拜的虔诚感。前两句“东望/扶桑宫，稽首/朝郁仪”节奏沉稳。后两句“皇华/将玉女，临轩/降此时”语调可稍扬。整体风格应肃穆恭敬。
句式仿写
可以仿写“令我……，候……望……”的句式。例如：“令我观沧海，候风望白浪”。这种句式适合表达期待和仰望之情。仿写时要注意动词的准确使用。
写作应用
名句“皇华将玉女，临轩降此时”可用于描写盛大场面或贵客临门。在写作中可借用来渲染庄严隆重的气氛。适合用于描写仪式感强的场景。使用时需注意语境的匹配。
关联知识图谱
夸父逐日同主题
两者都体现了中国古代对太阳的崇拜和探索精神。夸父逐日是悲剧性的追求，本诗是宗教性的礼敬。
日出东方同意象
扶桑作为日出之地的象征，常在古典诗词中出现。本诗直接使用了扶桑宫这一意象。
名句 CLASSIC LINES
皇华将玉女，临轩降此时
这两句描绘了太阳神君降临的庄严景象，皇华与玉女侍从相伴，临轩而降。诗句画面感极强，生动展现了道教神仙谱系中的仪仗场景。作为咒语结尾，具有祈请神灵以此降临、加持修行的功能。
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作者 POET
杜光庭 850—933
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