通玄赞八首 六
我身良可惜，宜各修生道。
孰云白玉芝，多莳黄金草。
结志行六度，专心论三宝。
白元来降接，赤子常携抱。
朽年惭晚学，壮岁须及早。
知足自逍遥，贪荣更忧恼。
坐观环堵大，静觉乾坤小。
守一若无移，终天岂云老。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感修身
创作背景
唐代道教兴盛
唐代尊崇道教，视其为国教，社会上下修道之风盛行。作者身处此时代背景，深受道教思想影响，创作此组诗以阐释教义、劝化世人。本诗为组诗中的第六首，侧重于修身养性之论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式灵活自由。源于汉代，盛行于魏晋南北朝，适合承载说理与抒情内容。在唐代诗坛占有重要地位，是古体诗的代表形式之一。
情感 · 解读
全诗核心情感在于劝诫世人珍惜生命、及早修道。诗人以自身感悟出发，表达了对世俗贪欲的厌弃和对清静无为境界的向往。情感真挚恳切，具有浓厚的道教修行色彩。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“可惜”意为值得珍惜，“白玉芝”指珍贵的仙草，“黄金草”喻指世俗财富。“六度”为佛教术语，指六种修行的法门。“三宝”指道、经、师三宝。“白元”指人体内的神灵，“赤子”指婴儿，喻纯真之气。“环堵”形容狭小的居室。“守一”是道教修炼方法，意为守住身心。
逐句释义
我的身体非常珍贵，应该各自修养生道。谁说那是珍贵的白玉芝？人们多去种植那普通的黄金草。立志修行六度法门，专心研讨道经师三宝。体内的白元神君降临接引，赤子之气常相伴随。年老时惭愧学道太晚，壮年时应当及早修行。懂得知足自然逍遥快乐，贪图荣华只会增添烦恼。静坐观看四壁围堵的小屋觉得很大，安静下来感觉天地乾坤反而变小。坚守大道之心如果不改变，终其天年怎会说已经衰老。
核心主旨
这首诗主要劝导人们要珍惜自己的身体和生命，不要去追求世俗的金银财宝，而应该及早修道养生。诗人认为知足常乐，通过内心的修炼，可以让精神超越物质的束缚，达到长生不老的境界。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
这句诗体现了主观唯心主义的哲学观点。它说明人的心境可以改变对客观世界的感知。当内心充实宁静时，狭小的空间也会感到宽广；当精神境界提升时，宏大的宇宙也显得渺小。这是一种精神超越物质的哲学思考。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持平和、舒缓的语调。前四句劝诫语气要诚恳，中间四句对比要鲜明，“逍遥”与“忧恼”处可做重读处理。最后四句进入哲理升华，语速宜慢，体现宁静致远的意境。
句式仿写
可仿照“知足自逍遥，贪荣更忧恼”进行对偶句式仿写。例如：“勤奋自通达，懒惰更蹉跎”。这种句式对比鲜明，富有哲理，适合用于表达人生感悟。
写作应用
“坐观环堵大，静觉乾坤小”可用于描写心境开阔、精神富足的作文题材。例如在写“心态与境遇”、“精神的力量”等主题时，引用此句可增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
道教思想核心教义
本诗通篇阐述道教修身养性、守一全真的核心思想，是道教劝世诗的代表作之一。
名句 CLASSIC LINES
坐观环堵大，静觉乾坤小
此二句极具哲理意蕴，通过主观心境改变客观感知的描写，展现了修道者内心的广阔与超脱。以“环堵”之小与“乾坤”之大形成强烈反差，突出了“心包太虚”的境界，历来被修道者所引用。
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作者 POET
杜光庭 850—933
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