奉戒赞

奉戒为身宝,永劫享灵期。

虚心会虚寂,精感在精思。

九鸾陪玉轶,八凤荐金芝。

青童歌妙曲,玄女唱清词。

神尊示光景,太上湛希夷。

天华杂香起,法雨散灵滋。

勤苦修生道,翘想作仙基。

精诚如不怠,鹤驾自当之。

(以上十七首,均见《正统道藏》本杜光庭《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》。

)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感修行
创作背景
道教斋醮科仪
本诗出自唐末五代著名道教学者杜光庭所撰《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》。此书为道教传授经箓的科仪范本,本诗作为仪式中的“奉戒赞”,用于弟子受戒时赞颂戒律的神圣与修持的要义,具有明确的宗教仪式功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,全诗共十六句,每句五字,不讲究严格的平仄对仗,押韵较为自由。体裁源于汉代,至唐代依然流行,多用于叙事、说理或抒情。在道教文学中,五言古诗常用于表达修道感悟与宗教仪式内容。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于表达对道教戒律的尊崇与对修仙得道的坚定向往。诗人通过描绘持戒、精思、感通神灵等过程,展现了修道者虔诚笃信、勤苦修行的精神境界,情感基调庄重肃穆,充满神圣感。

基础解读 READING

语文核心知识
永劫
意为极其久远的时间,是佛教与道教通用的时间概念。在这里指代持戒者所获得的福报与灵性生命将永恒存在,不会磨灭。这是宗教文学中常见的夸张修辞,旨在强调功德的无量无边。
希夷
语出《道德经》“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希”。原指无形无象的虚空状态,道教中用来形容大道的微妙与神尊的至高境界。在本诗中指太上老君(太上道祖)的法身形象深奥难测。
诗句释义
遵守戒律是修身养性的法宝,能让人在无尽的时间长河中享受灵性的期许。放空内心去体悟虚无寂静的境界,精诚的感应源于深入的沉思。九只鸾鸟陪着玉车,八只凤凰献上金芝仙草。青童唱着美妙的歌曲,玄女吟诵清雅的词章。神尊显现出光明的景象,太上老君深沉于无形的大道中。天上的花朵夹杂着香气飘起,法雨散落下灵性的滋养。勤勉刻苦地修习生道,翘首期盼以此作为成仙的基础。如果精诚的心意不懈怠,神仙的鹤驾自然会来迎接。
核心主旨
这首诗主要讲述了道教修行中持戒的重要性。作者认为持戒是修行的根本,通过虚心精思可以感通神灵。诗中描绘了神灵降临、仙乐缭绕的盛大场景,以此激励修道者要勤苦修行、精诚不怠,最终必定能够得道成仙。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
诗句中提到的“鸾”和“凤”都是中国古代传说中的神鸟,常被视为祥瑞的象征。在民俗文化中,它们是高贵的象征,只有德行高尚的人或神仙才能驱使。这反映了古人对美好事物的想象和对神仙世界的向往,属于民俗神话范畴。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构。前四句语速宜平缓庄重,体现持戒的严肃性;中间四句描写神灵降临,语调可稍高,带有赞叹之意;最后四句为劝勉,语气要坚定有力。韵脚字如期、思、芝、词、夷、滋、基、之押韵,读来朗朗上口。
句式仿写
可仿照“精诚如不怠,鹤驾自当之”进行仿写。该句为假设复句,前句提出条件(精诚不怠),后句给出必然结果(鹤驾当之)。例如:“勤奋如不辍,硕果自当之”、“善良如不息,福报自随之”。这种句式逻辑严密,适合用于表达因果关系的道理。
关联知识图谱
杜光庭同作者
本诗作者为唐末五代著名道教学者杜光庭,他对道教斋醮科仪有重大贡献,本诗即其整理编撰的科仪文献之一。

名句 CLASSIC LINES

精诚如不怠,鹤驾自当之
此二句为全诗核心名句,意指修道者若能精诚专一、坚持不懈,神仙自会驾鹤来迎。该句以笃定的语气揭示了道教“感应”思想,即人的诚心能感通神灵,成为后世道教劝修诗中的名句,常被引用以勉励修行者。

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作者 POET

杜光庭 850—933
前蜀著名道教人物、文学家

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