三涂五苦颂八首 四
淫嫉为祸首，灭身之至患。
食养如斯祸，恐必致天残。
知恶而不革，岂是道所安。
怀毒日斋直。
令我发长叹。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感劝诫
创作背景
北魏道教改革
此诗为北魏道士寇谦之所作《云中音诵新科之诫》中的《三涂五苦颂》第四首。当时道教正处于改革时期，寇谦之清整道教，废除旧有弊病，提倡礼度与新科诫。本诗旨在通过颂扬戒律，规劝信徒修身养性，去除淫嫉贪欲等恶行，以符合新天师道的教义规范。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，全诗共五句，每句五字，不讲究平仄对仗，押韵较为自由。这种体裁源于汉代乐府，魏晋时期文人创作增多，形式灵活，便于叙事抒情。本诗句式整齐，语言质朴，具有早期五言诗的典型特征。
情感 · 解读
诗人以严肃的态度劝诫世人戒除淫嫉与贪欲，指出其为祸患之源。同时，对于知恶不改、心怀毒念却伪装斋戒的行为，表达了深重的叹息与愤慨。全诗情感由警示转为痛惜，体现了道教徒对道德沦丧的忧虑。
基础解读 READING
语文核心知识
淫嫉
指淫乱和嫉妒两种恶行。在古代道德观念中，这被视为严重破坏伦理秩序的行为。诗中将其定为祸患的开端，强调了其对个人修养和社会风气的危害。
天残
字面意为上天的残害或惩罚。在诗中指因作恶多端而招致的自然报应或寿命折损。古人相信“天道无亲，常与善人”，作恶必遭天谴，这里指极其严重的后果。
革
意为改变、革除。诗中指彻底改正错误的言行和思想。这是一个动词，强调了在认识到错误后必须采取的积极行动，不仅仅是心里的认知，更是行为上的转变。
全诗白话翻译
淫乱与嫉妒是灾祸的源头，是毁灭自身的最大祸患。如果滋养这种祸心，恐怕必然招致上天的惩罚。知道是恶行却不改正，这哪里是大道所能容许的呢？心怀恶毒却假装斋戒清净，真让我发出长长的叹息。
戒恶修善
本诗的主旨在于劝诫人们戒除恶行。诗人指出淫嫉是祸根，若不改正必将招致灾祸。同时批评了那些表面斋戒、内心恶毒的伪君子，强调了修道重在真心实意地去除恶念，而非形式上的伪装。
跨学科 · 是什么
社会伦理规范社会学
诗中提到的“淫嫉”是古代社会伦理所禁止的行为。在北魏时期，道教改革试图通过戒律来规范社会成员的行为，维护家庭和社会的稳定。这种劝善惩恶的诗歌，起到了普及道德法律、教化民众的作用。
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读写应用
语气节奏
诵读时前四句应语气严肃、警示，节奏紧凑，强调“祸首”、“至患”、“天残”等词的重读。最后一句“令我发长叹”应放慢语速，读出痛惜和无奈的情感，尾音适当延长，体现叹息之意。
引用场景
在关于“知错能改”、“诚实守信”或“表里如一”的作文中，可以引用“知恶而不革，岂是道所安”作为道理论据。这句诗有力地论证了改正错误的重要性，以及做人做事要符合道义原则的观点，增强文章的说服力。
关联知识图谱
北魏道教领袖同作者
本诗作者为北魏新天师道创始人寇谦之，他借诗歌宣扬道教新科诫。
名句 CLASSIC LINES
知恶而不革，岂是道所安
这两句诗直指人心，质问明知恶行却不悔改的态度，强调修道者必须知行合一。语言犀利，逻辑严密，是道教修行的准则，也具有普世的道德劝诫意义。
标签 TAGS
作者 POET
杜光庭 850—933
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