三涂五苦颂八首 六

人命已销尽,亦犹膏中火。

四大暂相寓,五物权时假。

盛年当勤学,趣求存无我。

福尽身福散,冥冥地狱下。

上圣畏是故,寻道度斯祸。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感无常
创作背景
南北朝道教思想
本诗出自《三涂五苦颂》,是南北朝时期道教灵宝派经典的重要组成部分。当时社会动荡,生命如草芥,道教以此颂文劝化世人,破除对肉体的执着。创作动因在于通过诗歌形式普及道教教义,警示信众修真度灾,反映了当时道教神仙信仰与地狱救赎思想的融合。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式灵活古朴。源于汉代乐府,魏晋时期文人创作兴盛。语言质朴自然,节奏沉稳,适合表达严肃的哲理与宗教主题。在文体史上,是佛道思想与诗歌结合的早期形态代表。
情感 · 解读
核心情感为对生命无常的深刻体悟与对地狱苦果的畏惧。诗人以冷峻的笔触揭示肉体虚幻,劝诫世人勤求大道。情感层次由对死亡的直面恐惧,升华为对解脱之道的迫切追求,体现了道教生命观的终极关怀。

基础解读 READING

语文核心知识
膏中火
指灯盏里的油火。这里用来比喻人的生命像油灯一样,油尽则火灭,形象地说明了生命的有限与脆弱。这是古人常用的比喻,通俗易懂,告诫我们要珍惜时间。
四大
佛教与道教术语,指地、水、火、风四种构成物质世界的元素。诗中说“四大暂相寓”,意思是我们的身体只是由这四种元素暂时组合而成的旅舍,并不是真实的自我。
逐句释义
人的生命已经消耗殆尽,就像灯盏里的油火即将熄灭。身体只是地水火风四种元素的暂时寄居之所,五官和物质世界也是暂时的假象。正值壮年应当勤奋学习大道,追求那种没有世俗牵挂的境界。福气耗尽身体就会消散,堕落到幽暗的地狱之中。最高的圣人们正是因为害怕这种后果,所以才寻道修行来度过这场灾祸。
核心主旨
这首诗的主旨是劝诫人们认清生命的短暂与虚幻。诗人告诉我们身体是暂时的,生命像油灯一样会耗尽。因此,我们要在年轻力壮时努力修道,不要沉迷于物质享受,否则死后会堕入地狱受苦。只有像圣人一样寻道修行,才能避免灾祸。
跨学科 · 是什么
地狱观念历史学
诗中提到的“地狱”是宗教文化中的重要概念。在南北朝时期,佛教的地狱轮回思想与道教本土观念结合,形成了完善的幽冥世界体系。人们相信生前作恶死后会受罚,这种观念在当时社会广泛流传,起到了劝善惩恶的作用。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要沉稳缓慢,体现思考与劝诫的语气。前四句写生命无常,语调要低沉凝重;中间两句劝学,语调要上扬有力;最后两句写地狱与修道,要读出敬畏与坚定。特别是“亦犹膏中火”一句,要在“火”字上稍作停顿,回味其含义。
句式仿写
本诗运用了“……已……,亦犹……”的比喻句式。可以仿写:青春已流逝,亦犹指间沙。通过这种句式,可以形象地表达对时光飞逝的感叹,适合在写关于时间、珍惜主题的作文时使用。
写作应用
“人命已销尽,亦犹膏中火”这句诗非常适合用在关于“珍惜时间”、“生命教育”或“人生哲理”的作文中。可以作为开头引出话题,也可以作为结尾升华主题,提醒读者生命有限,应当有所作为。
关联知识图谱
《古诗十九首·生年不满百》同主题
两者都感叹生命短暂,主张及时修持或行乐,体现了汉魏六朝时期普遍的生命忧患意识。

名句 CLASSIC LINES

人命已销尽,亦犹膏中火
此二句以精准的比喻成为全诗警策。将人命比作膏火,形象地揭示了生命消耗与油尽灯枯的必然性。在文学史上,这一比喻承继了汉乐府的生命意识,又开启了后世“人生如寄”主题的先河。常被用于道教劝善书中,具有极高的辨识度与教化意义。

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作者 POET

杜光庭 850—933
前蜀著名道教人物、文学家

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