七真赞六

杜光庭 · 前蜀

学道甚亦苦，晨夜建福田。

种德犹植树，积篑而成山。

子能耽玄尚，飘尔升青天，修是无为道，当与善结缘。

太上至隐书，名曰智慧篇。

拔苦其大才，超俗以德真。

灵姿世所奇，晔若渊中莲。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗

情感修行

创作背景

唐代道教兴盛

唐代尊道教为国教，道士创作了大量以此为主题的诗歌。本诗旨在赞颂七真人的德行，以此劝勉后学。反映了唐代道教注重心性修养与积功累德的社会风气。具体创作时间与地点史籍无载，难以确考。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。源于汉代乐府，魏晋时期文人创作兴盛。全诗共十四句，隔句押韵，语言质朴自然。体现了早期道教诗歌以诗明道、通俗晓畅的文体特征。

情感 · 解读

诗歌核心情感为劝勉世人勤苦修行、积功累德。通过比喻和说理，表达了对道教修行生活的肯定。情感基调庄重而恳切，充满了对修道成仙的向往。体现了道教劝善惩恶、济世度人的宗教情怀。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

「甚亦」意为非常、极其。「福田」指通过行善积德获得的幸福果报。「积篑」指一筐筐泥土堆积，比喻积少成多。「玄尚」指玄妙高尚的道风。「太上」指太上老君，道教最高神之一。「晔」意为光彩鲜明耀眼。这些字词构成了全诗的道教术语体系。

逐句释义

学习道法非常辛苦，日夜都要通过行善来建立福报。修养德行就像种树一样，需要像堆积泥土那样积少成多。如果你能沉迷于玄妙高尚的道风，就能飘飘然升上青天。修习这种清静无为的大道，应当与善良结下缘分。太上老君最隐秘的经书，名字叫做智慧篇。拯救苦难需要大才能，超越世俗凭借的是真德行。这种灵妙的姿质世间罕见，光彩照人就像深渊中的莲花。

核心主旨

本诗旨在劝导人们学习道教真理。强调了修行需要吃苦耐劳和长期积累。指出只有积德行善才能得道成仙。赞美了得道者超凡脱俗的美好形象。全诗充满了浓厚的道教劝世色彩。

跨学科 · 是什么

植物学植物学

莲是睡莲科莲属多年生水生草本植物。其根茎（藕）生长在水底淤泥中，叶片和花朵挺出水面。诗句渊中莲准确描述了莲生长于深水淤泥的环境特征。莲花的生态习性被赋予了出淤泥而不染的文化寓意。

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读写应用

诵读指导

本诗为五言古诗，诵读节奏多为二三结构。如学道/甚亦苦，晨夜/建福田。语速宜平缓沉稳，体现修行的庄重感。韵脚字田、山、天、缘、篇、莲读音响亮，可适当拖长。整体语气应诚恳劝勉，富有感染力。

句式仿写

原句种德犹植树，积篑而成山运用了比喻论证。可仿写为求学犹登山，积步而致远。原句灵姿世所奇，晔若渊中莲运用了明喻修辞。可仿写为品格人所敬，洁若雪中梅。通过仿写学习古人说理与描写的方法。

写作应用

名句种德犹植树，积篑而成山可用于论述积累的重要性。适用于坚持、修身、积少成多等作文主题。在议论文中可作为道理论据，增强说服力。体现了量变引起质变的朴素辩证法思想。

关联知识图谱

全真七子人物关联

七真通常指全真道祖师王重阳的七位弟子。本诗题为七真赞，内容却泛论修道。可能指更早的道教七位真人，或借题发挥。反映了道教神仙信仰体系的庞大。

名句 CLASSIC LINES

灵姿世所奇，晔若渊中莲

此句以莲花比喻修道者高洁脱俗的姿质，形象生动。渊中莲意象既象征出淤泥而不染，又暗示深藏不露的修行境界。体现了道教审美与佛教意象的融合。

标签 TAGS

修行哲学植物学社会学

作者 POET

杜光庭 850—933

前蜀著名道教人物、文学家

七真赞 六