投龙颂
祈真登紫府，告命诣灵坛。
玉女谣梵响，金童奏香烟。
书名通九地，列字上三天，永享无期寿，克成高上仙。
（同前卷四九。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感祈福 · 虔诚
创作背景
唐代道教投龙仪式
本诗创作于唐代，是道教“投龙”仪式中使用的颂词。投龙仪式是道教重要的斋醮科仪，通常在名山洞府或水府举行，通过投送龙简向天地水三官祈求福佑。此诗即为仪式中向神灵传达祈愿的祝祷之词，具有特定的宗教功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，全诗共十句，每句五字，不讲究严格的平仄对仗，押平声韵。五言古诗源流久远，源于汉代乐府，成熟于建安时期，是古典诗歌的重要体裁之一。此诗语言质朴庄重，句式整齐，符合唐代道教祭祀诗的文体特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为对道教神灵的虔诚敬畏与对长生久视的坚定向往。诗人通过描绘庄严的祭祀仪式，表达了对成仙得道、永享寿考的强烈渴望，情感真挚而神圣，体现了唐代道教信仰的普遍追求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“紫府”指道教传说中的仙人居所。“告命”指传达神灵的命令或祈告文书。“九地”指地的最深处，泛指阴间地府。“三天”指道教天界，即清微天、禹余天、大赤天。“克成”意为能够成就或最终成就。
逐句释义
为了祈求真理登上仙人的紫府，捧着告命的文书来到神圣的灵坛。玉女吟唱着神圣的歌谣，金童在炉中焚烧香烟。将名字书写在简策上通达九地，排列字号上达三天。永远享受没有期限的寿命，最终能够成为高高在上的神仙。
核心主旨
这首诗描写了道教投龙仪式的庄严场面，通过祈告天地神灵，表达了信徒希望名字上达天听、获得长生不老、最终成仙的美好愿望。
跨学科 · 是什么
投龙仪式历史学
投龙是道教的一种祭祀仪式。古代道士会将写有祈愿者姓名和愿望的玉简或金龙投放到名山大川中，以此向天地水三官祈求福佑。这是一种古老的宗教习俗，在唐代非常流行。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语速。前四句描写登坛场景，语调稍扬；后四句祈求成仙，语调要坚定有力，充满希望。韵脚字“坛、烟、天、仙”读音响亮，可适当拖长，体现仪式的神圣感。
句式仿写
可以模仿“永享无期寿，克成高上仙”的句式进行仿写。例如：“永怀报国志，克成栋梁材”。这种句式结构工整，前句表达愿景，后句表达结果，适合表达坚定的决心。
写作应用
“永享无期寿，克成高上仙”虽为宗教语，但可化用其意境。在写作关于“追求梦想”或“永恒价值”的主题时，可引用此句来比喻精神的不朽或事业的永恒，如“虽肉体终将消逝，但其精神如诗中所言‘永享无期寿’，在历史长河中熠熠生辉”。
关联知识图谱
道教仙境同典故
紫府是道教经典中常提到的仙人居住的地方，与诗中提到的“三天”同为道教神仙世界的代称。
名句 CLASSIC LINES
永享无期寿，克成高上仙
此二句是全诗的祈愿核心，表达了信徒对超越生死、获得永恒生命的终极追求。“无期寿”指没有尽头的寿命，“高上仙”指地位崇高的神仙。这两句直白有力，集中体现了道教修炼成仙、长生不老的核心教义，在道教文学中具有典型代表性。
标签 TAGS
作者 POET
杜光庭 850—933
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