三启颂 一
乐法以为妻，爱经如珠玉。
持戒制六情。
念道遣所欲。
淡泊正气停，萧然神静默。
天魔并敬护，世世享大福。
（同上一卷。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感修行 · 虔诚
创作背景
佛道论争背景
本诗收录于唐代道世编纂的《法苑珠林》卷五十五，归属“呗赞篇”，题名为“晋沙门帛法桥”。诗题“三启颂”源于佛教仪式，指在讲经法会开始前、中间、结束时各唱颂一次的偈颂。创作背景处于佛教在中国传播并逐渐兴盛的时期，诗人借此阐述修行要义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，全篇由五字一句构成，不讲究严格的平仄对仗，形式古朴自然。这种体裁源于汉代乐府，至魏晋南北朝时期成为文人抒发情怀、阐述哲理的重要载体。本诗语言通俗，节奏明快，具有典型的早期五言诗特征。
情感 · 解读
诗中表达了诗人对佛法的极度尊崇与热爱，将佛法经典视作比珠玉更珍贵的宝物。通过“以法为妻”的独特比喻，展现了摒弃世俗情欲、一心向道的坚定决心。情感真挚而庄重，充满了宗教修行者的神圣使命感。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“乐”意为喜爱、爱好；“法”指佛法；“妻”此处比喻为终身伴侣。“经”指佛教经典；“珠玉”比喻珍贵之物。“持戒”指遵守佛教戒律。“六情”指眼耳鼻舌身意六种感官产生的情感。“淡泊”意为不追求名利。“萧然”形容寂静、清幽的样子。
逐句释义
以修习佛法作为自己的终身伴侣，像爱护珍珠美玉一样珍爱佛教经典。坚守戒律来约束眼耳鼻舌身意六种感官的欲望。一心念诵佛道来排除内心所有的世俗贪欲。淡泊宁静使正气在体内停留，寂静无声让精神进入安静状态。天界的魔众都来尊敬并保护，世世代代享受巨大的福报。
主旨概括
这首诗主要讲述了修行者应当如何对待佛法、经典以及自身的欲望。诗人主张要像爱妻子一样爱佛法，像爱宝物一样爱经典，通过持戒和念道来控制欲望，保持内心的平静。只要这样坚持修行，就能得到天神的保护，获得长久的福气。
跨学科 · 是什么
古代社会风俗社会学
诗句反映了古代佛教修行者的生活方式。在古代社会，出家人需要放弃家庭生活，不再结婚生子。诗中“乐法以为妻”正是这种生活方式的写照，说明修行者把佛法当作精神寄托，替代了世俗的家庭关系。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时，语速要平稳舒缓，体现出庄重和宁静的感觉。前四句要读得坚定有力，表现出修行的决心。后两句“天魔并敬护，世世享大福”可以稍微上扬，读出一种祝福和庄严的意味。注意“六情”、“淡泊”等词要读清晰。
句式仿写
可以模仿“爱经如珠玉”的句式进行写作。这个句式是“动词+名词+如+名词”，把一种事物比作另一种珍贵的事物。例如：“爱书如生命”、“惜时如金钱”。这种比喻句简单明了，能生动地表达出对某事物的喜爱程度。
写作应用
在写作关于“追求理想”、“精神追求”或“淡泊名利”等主题的作文时，可以引用“乐法以为妻，爱经如珠玉”这两句诗。用来形容一个人对理想、事业或知识的热爱程度极深，甚至超过了物质财富和世俗情感，能很好地提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
佛教文化所属宗教
本诗内容涉及持戒、念道、佛法等佛教核心概念，是佛教文学作品的代表。
名句 CLASSIC LINES
乐法以为妻，爱经如珠玉
这两句是全诗的核心名句，运用了精妙的比喻手法，将“法”比作“妻”，将“经”比作“珠玉”。形象地表达了修行者以佛法为伴侣、视经典为至宝的虔诚心态，彻底替代了世俗的男女之爱与财富追求，成为表达宗教虔诚的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
杜光庭 850—933
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