定座咏
大道无为中，积气运起形。
为众设桥梁，故遗无等经。
修之得长乐，莫有三界生。
烧去六尘垢，一心静念听。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感修行 · 勉励 · 济世 · 禅悟
创作背景
晚唐五代道教兴盛
本诗作者杜光庭为晚唐五代著名道教学者，被誉为“道门领袖”。当时社会动荡，战乱频仍，道教成为民众精神寄托。杜光庭隐居青城山，致力于道教理论建设与斋醮科仪的整理，本诗即在此背景下创作，旨在通过通俗韵语向信众传授道教义理与修持方法。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，全诗共八句，每句五字，不讲究严格的平仄对仗，押韵较为自由。五言古诗源于汉代，至魏晋唐宋持续发展，是古典诗歌中形式最为古朴、表达最为灵活的体裁之一。本诗语言质朴，不尚雕琢，符合五言古诗“辞简意深”的文体特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感为弘扬道教教义，劝导世人修持正道。诗人以布道者的视角，阐述大道的奥妙与修行的利益，情感庄重而恳切，旨在引导信众超脱三界、离苦得乐，体现了宗教诗歌特有的神圣性与教化功能。
基础解读 READING
语文核心知识
无为
指道家核心思想“无为而治”，即顺应自然规律，不妄为、不强求。在本诗中指大道的原始状态，无形无象，却蕴含着生生不息的潜能。这是理解全诗思想的基础，也是道教哲学的最高范畴。
三界
宗教术语，指众生轮回的三个世界，即欲界、色界、无色界。道教认为三界内的众生仍未摆脱生死轮回之苦。诗中“莫有三界生”意为通过修行跳出轮回，不再受生于三界之中，获得彻底解脱。
诗句白话释义
在大道看似虚无无为的状态中，积聚的元气运转而生成有形的万物。为了给众生搭建通往解脱的桥梁，所以特意留下了这部无与伦比的经书。依照经书修行就能获得长久的快乐，不再受生于三界轮回之中。烧尽眼耳鼻舌身意六根沾染的尘世污垢，专心致志地静心聆听大道的真谛。
核心主旨
本诗是一首典型的道教弘法诗。诗人以简练的语言阐述了宇宙生成论（积气运起形）和救赎论（为众设桥梁），最终落脚于修行论（一心静念听）。核心主旨是劝导世人信奉道教经法，通过清净身心、断除烦恼，从而超脱生死轮回，获得永恒的安乐。
跨学科 · 是什么
气的物质性物理学
诗中“积气运起形”描述了从无形到有形的过程。在古代哲学中，“气”是构成世界的最基本物质。这与现代物理学中物质与能量转化的概念有某种程度的相似性，即物质可以以不可见的能量形式存在，并在一定条件下转化为可见的粒子形态，体现了古人对宇宙物质本原的朴素认知。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗，诵读节奏宜舒缓沉稳，以体现宗教诗歌的庄严感。节奏可划分为“二/三”结构，如“大道/无为中，积气/运起形”。前四句阐述道理，语调平正；后四句劝导修行，语调应转为恳切，特别是“烧去六尘垢”一句，可适当加重语气，表现断除烦恼的决心。
句式仿写
本诗“修之得长乐，莫有三界生”采用了“动词+之+得+结果，莫有+对象+状态”的句式，逻辑清晰，因果分明。可仿写为：“学之得真知，莫有迷途困”或“守之得心安，莫有杂念扰”，用于表达通过某种行为获得积极结果、排除消极影响的逻辑关系。
写作应用
“一心静念听”一句生动描绘了专注聆听、内心宁静的状态。在写作中，当描写学习、思考、冥想或聆听教诲等场景时，可引用此句来营造氛围，表达摒弃杂念、全神贯注的精神境界，适用于关于专注、修身、求学等主题的作文。
关联知识图谱
杜光庭同作者
本诗作者，晚唐五代著名道教学者，对道教理论建设贡献巨大。
道德经同思想
诗中“无为”、“大道”等核心概念源自《道德经》。
名句 CLASSIC LINES
修之得长乐，莫有三界生
此二句直指道教修行的终极目标，承诺通过修行可以获得永恒的快乐，并摆脱欲界、色界、无色界（三界）的轮回之苦。语言通俗易懂，极具感召力，常被后世道教信众作为修持座右铭，体现了道教“我命在我不在天”的生命自主精神。
标签 TAGS
作者 POET
朱君绪 ？-720
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