题玉山观禅师兰若

韩翃 · 唐

玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。

先朝亲与会龙华，紫禁鸣钟白日斜。

宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。

禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。

不出嚣尘见远公，道成何必青莲宫。

朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。

掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。

薄宦深知误此心，回心愿学雷居士。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗

情感慕道 · 隐逸

创作背景

大历末年长安创作

1.本诗为唐代诗人韩翃所作，学界考证创作时间约为大历末年（公元779年前后）。2.当时韩翃在长安任驾部郎中，日常多有与僧道交游的活动。3.这首诗是诗人受邀游览玉山观禅师在长安城中的修行居所时即兴创作的题赠作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1.七言古诗是中国古代诗歌体裁的一种，属于古体诗的范畴。2.它的篇幅可长可短，句式灵活，不需要严格遵守平仄、对仗的格律要求。3.七言古诗在唐代发展到鼎盛阶段，是文人常用的创作体裁之一。4.本诗全篇为七字句，押韵灵活转韵，符合七言古诗的体裁特征。5.相较于近体诗的格律束缚，七言古诗更适合抒发自由舒展的情感。6.历代文论家都将七言古诗视为表现力最强的古体诗体裁之一。

情感 · 解读

1.本诗的核心情感包含两个层次，一是对玉山观禅师高深修行境界的赞美与推崇。2.二是诗人对自身担任卑微官职、被官场俗务缠身的厌倦。3.最后抒发了诗人希望脱离世俗羁绊、向禅师学习修禅的向往之心。4.这种情感是唐代士大夫儒释兼修心态的典型体现。5.历代诗评家都认为本诗的情感表达真挚自然，没有刻意雕琢的痕迹。

基础解读 READING

语文核心知识

兰若

1.兰若是梵语“阿兰若”的省称，原指僧人修行的安静处所。2.后来随着佛教在中国的传播，逐渐演变为对佛教寺院的通用代称。3.本诗里的兰若，特指玉山观禅师在长安城中开辟的修行居所。4.这个词汇最早出现在东汉以后的汉译佛经文本中。5.普通大众不需要掌握对应的梵语原文，只需理解其指代寺院的含义即可。6.在唐代的文人诗歌创作中，兰若一词的出现频率非常高。7.这类词汇大多用来指代远离喧嚣、适合静修的场所。8.读者可以通过这个词汇快速判断诗歌涉及的佛教相关主题。

逐句释义

1.玉山观禅师在山中静修了很多年，后来承蒙皇恩持锡杖前往皇宫。2.先朝皇帝亲自和他一起参加龙华法会，紫禁城里钟声响起时太阳已经西斜。3.宫女们焚着香手持经卷，天人也入席向禅师的袈裟行礼。4.禅师早年长久在虎溪水边的禅床修行，如今在长安城里新开了修行的兰若。5.在喧嚣的尘世里就能见到像远公一样的高僧，修行得道何必要去远在深山的青莲宫。6.早晨禅师持着药钵去近旁的千家化缘，傍晚倚着绳床独对一室空寂。7.在宫中任职的官员都称赞您的文笔，远方来的客人陪您游历时向您请教真理。8.我做着卑微的官职深知耽误了向道之心，发愿要向雷居士学习修行。

核心主旨

1.这首诗是诗人为玉山观禅师题写的赠诗。2.诗歌首先追忆了禅师曾经得到皇室礼遇的过往经历。3.接着描写了禅师现在在长安城中修行的闲适状态。4.赞美了禅师不受环境束缚、闹市也能悟道的高深境界。5.最后诗人抒发了自己被官场俗务缠身的厌倦。6.表达了想要跟随禅师学习修禅、回归本心的愿望。7.整首诗的风格清雅自然，情感真挚诚恳。8.是唐代士大夫与僧人交游类诗歌的典型作品。

跨学科 · 是什么

唐代崇佛风气历史学

1.唐代是中国佛教发展的鼎盛时期，多位帝王都推崇佛教。2.诗中提到的先朝皇帝亲自参与龙华会的记载，符合唐代的历史特征。3.龙华会是佛教中纪念弥勒菩萨的法会，在唐代皇家经常举办。4.唐代宫廷内也设有专门的佛教活动场所，常有高僧入宫讲法。5.皇帝邀请高僧入宫交流是唐代非常常见的现象。6.这段记载也能侧面印证玉山观禅师当时的声望很高。7.普通读者可以通过这句诗了解唐代佛教的兴盛状况。8.这类内容也是研究唐代宗教文化的重要参考材料。

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读写应用

诵读指导

1.这首诗是七言古诗，诵读时整体节奏要舒缓从容。2.每七字为一句，每句内部可以按照“四三”的节奏断句。3.开头两句追忆禅师过往经历，语气要平和沉稳。4.中间描写禅师入宫和修行的内容，语气可以稍微舒展。5.读到“不出嚣尘见远公，道成何必青莲宫”这两句时，要加重语气，突出核心观点。6.最后两句表达诗人自己的心愿，语气要放轻柔，带出向往之感。7.全诗的诵读速度不需要太快，每句之间可以稍作停顿。8.这样的诵读方式能更好地传递出诗歌清雅的意境。

句式仿写

1.可以仿写本诗中“……何必……”的反问句式，用来表达突破固有认知的观点。2.仿写时首先要提出一个常见的固有认知，再用反问的形式提出新的看法。3.比如可以写“守心何必归林泉，心安随处是桃源”。4.仿写时要注意前后句的逻辑对应，前面是常规做法，后面是反常规的新观点。5.这种句式的表达效果比陈述句更有冲击力，更容易给读者留下深刻印象。6.在散文、议论文的写作中都可以使用这种句式来突出自己的观点。7.仿写不需要严格遵守格律，只要句式结构相近即可。8.多练习这类句式的仿写，能有效提升语言的表现力。

名句应用

1.“不出嚣尘见远公，道成何必青莲宫”这句诗适合用在描写心境、超脱主题的文章中。2.比如写自己在喧嚣的城市里也能找到安静的生活节奏时就可以引用这句诗。3.也可以用在表达不必拘泥于形式、只要内核正确就可以达成目标的内容里。4.比如写学习不需要特定的环境，只要专心在哪里都能学好的主题时可以引用。5.引用时可以直接放在段落的开头，作为观点句引出下文的论述。6.也可以放在段落的结尾，作为对前面内容的总结升华。7.这句诗的受众认知度比较高，引用后很容易让读者产生共鸣。8.日常写作、朋友圈文案等场景都可以灵活使用这句诗。

关联知识图谱

慧远大师人物关联

1.诗中用“远公”来指代玉山观禅师，二者都是德行高深的佛教僧人。2.远公指的是东晋时期的高僧慧远，他是净土宗的初祖。3.慧远曾经在庐山的东林寺修行，留下了很多著名的典故。4.古代文人常常会用前代的高僧来代指当代的有道僧人。5.这样的写法既能表达对对方的赞美，也能让诗歌更有文化底蕴。6.普通读者了解这个关联之后，能更好地理解诗人对禅师的推崇之情。7.这类指代用典是古典诗词中非常常见的写作手法。8.掌握这类关联能帮助读者更快读懂同类诗词的含义。

名句 CLASSIC LINES

不出嚣尘见远公，道成何必青莲宫

1.“不出嚣尘见远公，道成何必青莲宫”。2.这句诗突破了传统认为修行必须入深山古寺的认知，提出在闹市也可悟道的观点。

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慕道隐逸历史学哲学社会学

作者 POET

韩翃

中唐诗人，大历十才子之一，官至中书舍人