香积寺礼拜万回平等二圣僧塔
真无御化来，借有乘化归。
如彼双塔内，孰能知是非。
愚也骇苍生，圣哉为帝师。
当为时世出，不由天地资。
万回主此方，平等性无违。
今我一礼心，亿劫同不移。
肃肃松柏下，诸天来有时。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬
创作背景
游览题咏
此诗为王昌龄游香积寺礼拜万回、平等二圣僧塔所作，具体创作时间不详。王昌龄曾游历长安，香积寺为唐代名刹，诗人至此礼拜圣僧塔，抒发宗教情怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，全诗共十二句，每句五字，不讲究平仄对仗，押平声韵，格律相对自由。五言古诗源于汉代，至唐代依然盛行，适合表达深沉的思想与议论，本诗即以此体裁抒发对高僧的崇敬与佛理感悟。
情感 · 解读
全诗情感核心为对万回、平等二圣僧的虔诚礼赞，诗人通过礼拜圣僧塔，表达了对高僧大德的无限敬仰。同时，诗中蕴含着对佛理的深刻体悟，流露出一种超脱世俗、追求精神解脱的宗教情怀，情感庄重而肃穆。
基础解读 READING
语文核心知识
真无
“真无”指佛家所说的真空之理，即真实的空性，非虚无，而是万法本源。此处指圣僧的境界已证悟真空，超越了世俗的造作与教化。
乘化
“乘化”意为顺应自然造化，指顺应自然规律或佛法因缘。此处指圣僧顺应因缘而来，示现度化众生，最终又顺应因缘而归寂灭。
真无御化来，借有乘化归
圣僧以真空之境不待造化而来，借假有之身顺应造化而归。这两句讲的是圣僧的来去自由，体现了佛教中关于“空”与“有”的辩证关系，说明圣僧已超脱生死。
如彼双塔内，孰能知是非
就像那两座塔里，谁能知道其中的是非曲直呢？这两句表达了对圣僧境界高深莫测的感叹，凡人难以窥测圣僧的证悟境界，暗示圣僧的功德不可思议。
愚也骇苍生，圣哉为帝师
愚钝的人只能惊骇世俗凡人，而圣人啊，却能成为帝王的老师。这两句通过对比，突出了圣僧的崇高地位，他们不仅度化众生，更能教导帝王，影响国家。
当为时世出，不由天地资
他们应当是为了这个时代而出世，不是依靠天地的资粮才存在的。这两句强调了圣僧出现的必然性和神圣性，他们是应运而生的救世者，独立于天地万物之外。
万回主此方，平等性无违
万回和尚主宰这一方，他的本性平等没有违背。这两句点出圣僧的名号，赞扬万回和尚的德行，他护佑一方，其本性契合佛教众生平等的真理。
今我一礼心，亿劫同不移
今天我这一颗礼拜的心，经历亿劫同样不会改变。这两句表达了诗人对圣僧的坚定信仰，这种虔诚的心意超越了时间的限制，永恒不变。
肃肃松柏下，诸天来有时
在庄严肃穆的松柏树下，天神们也会按时降临。这两句描写了礼拜的环境，松柏象征长青，诸天降临象征圣地的神圣，烘托出一种庄严、灵异的氛围。
礼赞圣僧
这首诗通过描写礼拜香积寺万回、平等二圣僧塔的过程，赞颂了圣僧的神异事迹和崇高地位。诗人表达了自己对佛教的虔诚信仰，以及对圣僧所代表的解脱境界的向往，全诗充满了庄严的宗教情感。
跨学科 · 是什么
万回圣僧历史学
万回（632-711）是唐代著名高僧，俗姓张，虢州阌乡人。传说他一日往返万里探兄，故号“万回”。他在武则天和唐玄宗时期备受尊崇，被称为“圣僧”，圆寂后葬于香积寺，是诗中礼拜的对象之一。
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读写应用
庄重舒缓
本诗为五言古诗，诵读时应采用庄重舒缓的语调。前四句议论应读得深沉有力，中间四句赞颂要饱含敬意，最后四句表达心愿和环境描写要宁静致远。特别是“肃肃松柏下”一句，应放慢语速，营造肃穆氛围。
对比句式
诗中“愚也骇苍生，圣哉为帝师”运用了对比手法。仿写时可参考此句式，通过“愚”与“圣”的对比，突出不同境界人的差异。例如：“庸者争微利，智者谋大同”，通过对比展现人物格局。
肃肃松柏下
“肃肃松柏下”常用于描写庄严肃穆的场景，特别是纪念场所或表达敬意时。在写作中，可以用此句或其变体来渲染环境气氛，如“肃肃松柏下，长眠着英雄的忠魂”，表达对逝者的缅怀。
关联知识图谱
王维同作者
本诗作者为唐代著名诗人王维，字摩诘，号摩诘居士，有“诗佛”之称。
香积寺同地点
本诗创作于长安香积寺，为唐代净土宗祖庭，王维另有《过香积寺》名作。
名句 CLASSIC LINES
肃肃松柏下，诸天来有时
此二句为全诗结句，以松柏象征僧塔环境的庄严与不朽，以“诸天”降临渲染圣僧塔的神圣灵异。诗句意境高古，动静结合，将礼拜时的肃穆气氛推向高潮，暗示圣僧功德感天动地，具有极强的艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
王昌龄 约690/698年—756年
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