杂言迎神词二首 送神
露沾衣，月隐壁，气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
来无声，去无迹，神心降和福远客。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感崇敬 · 祈福 · 肃穆
创作背景
唐代民间迎神祭祀活动创作
本诗是组诗《杂言迎神词二首》的第二首，创作于唐代宗大历年间，是诗人观察江南民间迎神祭祀仪式后专为送神环节创作的祭歌，与第一首《迎神》配套使用，完整覆盖祭祀仪式的核心环节。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这是乐府诗的分支体裁，句式长短错落无固定格律约束，多用于民间祭祀、宴乐等场景配乐演唱，汉代以来历代均有创作，在唐代民间创作中十分流行，是古代民间文学的重要载体之一。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕送神环节展开，既包含祭祀者对神灵的敬畏肃穆之感，也蕴含着祈求神灵降下福祉、庇佑往来行旅的朴素美好期许，是唐代民间祭祀情感的典型具象表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一，“露沾衣”的“露”指夜晚凝结的露水；第二，“月隐壁”的“壁”指祭祀场地的院墙；第三，“虚瑶席”的“瑶席”指用香草编织的祭祀供席，“虚”指祭祀结束后供席空置的状态；第四，“降和”指神灵降下祥和气运；第五，“远客”指往来的行旅之人。
逐句白话释义
第一句露水打湿了在场祭祀者的衣衫；第二句月亮悄悄躲到了院墙的后面；第三句周围的空气带着清冷的寒意；第四句在场的所有人都安静肃穆没有声响；第五句风回旋着，雨飘过祭祀用的空置瑶席；第六句神灵来的时候没有任何声响；第七句神灵走的时候也没有留下痕迹；第八句希望神灵降下祥和气运，给远方的行客赐福。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐代民间祭祀仪式中送神环节的祭歌，前半部分描写了祭祀结束时月夜清冷、人静雨飞的场景，后半部分描摹了神灵来去无踪的缥缈特点，表达了祭祀者对神灵的敬畏之情，以及祈求神灵庇佑往来行旅的美好愿望，是唐代民间生活的真实缩影。
跨学科 · 是什么
唐代迎神送神习俗民俗学
我国古代民间有祭祀地方保护神的传统，祭祀流程分为迎神、享祭、送神三个核心环节，送神是整个祭祀仪式的最后一步，人们会在此时吟诵祭歌、焚烧纸钱，恭送神灵返回天界，同时祈求神灵留下福祉，庇佑当地百姓和过往行人，这类活动在唐代南方地区尤为盛行。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏要放缓，语气要保持肃穆庄重，前四句“露沾衣，月隐壁，气凄凄，人寂寂”每句末尾稍作停顿，读出清冷的氛围感，“风回雨度虚瑶席”一句语调稍扬，读出风雨回旋的动态感，最后三句语气要放缓放柔，读出祈愿的诚恳感，不要读得过于轻快。
基础句式仿写指导
这首诗开篇的三字短句节奏明快，适合用来描写场景氛围，仿写的时候可以先写三个并列的三字短句点明场景特点，再写一句七字句补充核心场景画面，最后用几句长短句点明核心主旨，比如“风拂面，柳垂岸，水潺潺，云漫漫，鸟雀飞过青山岸”就是符合这个结构的场景仿写内容，容易掌握且表达效果好。
核心名句写作应用
名句“来无声，去无迹，神心降和福远客”适合用在两类写作场景中，第一类是描写各类无形无迹的事物，比如描写春天的到来，就可以化用“来无声，去无迹”形容春天悄悄来临的状态；第二类是用在民俗文化相关的文章中，用来描写传统祭祀活动的祈愿内涵，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《杂言迎神词二首·迎神》同组配套作品
这是和本诗配套的同一组作品，是迎神环节的专用祭歌，内容描写了迎接神灵降临的场景，和本诗共同构成了完整的迎神祭祀祭歌内容，完整呈现了唐代迎神祭祀的全流程。
名句 CLASSIC LINES
来无声，去无迹，神心降和福远客
这句直白描摹了神灵缥缈无迹的特点，直接点明祭祀祈愿的核心诉求。
标签 TAGS
作者 POET
皇甫冉 约8世纪上半叶至大历年间
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语47 知识点
二期上线 · 敬请期待