山居诗 其二七

投足烟峦养病躯,驰求终是用工夫。

千般有作皆从智,万种无依自合愚。

意地已抛尘事业,心田唯种稻根株。

非时免见千人世,野食山袍自有谟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感淡泊 · 超脱
创作背景
山居修行
释延寿作为法眼宗高僧,长期驻锡山林寺院。此诗为其《山居诗》六十七首之一,创作于其晚年住持永明寺期间,主要反映其栖心禅悦、远离尘俗的修行生活体验。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。全诗八句五十六字,严格遵循平仄格律,中间两联对仗工整,体现了宋代禅林文学对传统诗体的继承与规范化应用。
情感 · 解读
诗中核心情感为超脱尘世后的淡泊与自足。诗人通过描述山居生活,表达了对世俗名利的彻底厌离,以及在自然中养病修心的宁静心境,情感真挚深沉。

基础解读 READING

语文核心知识
驰求
“驰求”意为向外奔波追求。在诗中特指在世俗社会中追逐名利等身外之物。诗人认为这种向外的追求最终只是徒耗精力,不如向内修养身心。这是一个佛教常用词汇,常用来指代心性向外攀缘。
意地
“意地”指意识、心念活动的处所。佛教将心识分为眼、耳、鼻、舌、身、意六识,“意”负责思维和分别。诗中说“意地已抛”,意思是意识中已经抛弃了世俗的杂务和烦恼,达到了清净的状态。
全诗白话释义
我迈步走进烟雾缭绕的山峦,来调养这病弱的身体。向外奔波追求名利,终究只是白白耗费工夫。千般有为的造作都源于世俗的智巧,万种无所依凭的状态自然合乎愚拙的本真。我的心意已经抛弃了尘世的事业,心田里只种下稻谷的根苗。不合时宜地免去了见人的应酬,吃着野菜穿着山袍自有我的谋划。
核心主旨
这首诗描写了诗人隐居山林、养病修心的生活状态。诗人认为世俗的聪明才智都是徒劳的,不如保持内心的淳朴。他决心断绝世俗杂念,像种稻子一样耕耘自己的心田,享受自给自足的山林生活。全诗表达了超脱尘世、追求精神解脱的思想感情。
跨学科 · 是什么
烟峦地理学
“烟峦”指云雾缭绕的山峰。这种地理景观通常出现在植被茂密、湿度较大的山区。山林中空气清新,负氧离子含量高,环境幽静,确实适合养病和疗养。诗人选择这样的环境,既是写实,也营造了一种超凡脱俗的意境。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳,体现禅诗的静谧感。首联“养病躯”三字可稍重读,点明缘由。颔联“皆从智”与“自合愚”形成对比,读时需有抑扬顿挫。颈联是全诗核心,应读得坚定有力,表现决绝之心。尾联则应轻松淡然,展现自得其乐的情趣。
句式仿写
本诗颈联“意地已抛尘事业,心田唯种稻根株”运用了比喻和对仗手法。可仿写为:“书山已立凌云志,学海唯求真理源”或“眼底尽收天下景,胸中常怀济世心”。仿写时要注意前后句的意象对应和意境统一。
写作应用
“意地已抛尘事业,心田唯种稻根株”一句常用于表达专注一事、摒弃杂念的主题。在写作中,可引用此句来论证“专注”、“淡泊名利”或“修身养性”的观点。例如在谈论工匠精神或学术研究时,引用此句可增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
山居秋暝同主题
两首诗均以山居生活为题材,表达了对隐逸生活的向往和对尘世的超脱,但王维诗更重画意,延寿诗更重禅理。

名句 CLASSIC LINES

意地已抛尘事业,心田唯种稻根株
此联以“意地”与“心田”对举,将抽象的修心功夫具象化为耕种,表达了断除世俗杂念、专注修行的坚定志向。

标签 TAGS

作者 POET

释延寿 904-975
宋初禅僧、诗人,永明寺住持,法眼宗高僧

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