朝斗坛
不见铜龙何处飞，空余芳草旧台基。
月明风冷禽声碎，疑是仙人佩玉归。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感向往 · 怀古
创作背景
创作背景
此诗具体创作年代及背景史籍记载不详。据诗意推断，当为作者游览古代道教朝斗坛遗址时所作。朝斗坛为祭祀星斗、祈求长生之坛场，历经岁月沧桑，已成废墟，诗人触景生情，遂有此作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗共四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。七言绝句起源于南北朝，成熟于唐代，是古典诗歌中最为精炼短小的体裁之一，适宜抒发瞬间的情感体验或描绘特定的场景画面。
情感 · 解读
诗歌通过描写朝斗坛遗址的荒凉景象，抒发了对历史变迁、繁华消逝的深沉感慨。诗人面对空余的台基与芳草，联想到昔日铜龙飞升的传说，虚实相生之中寄托了对往昔辉煌的追忆与对时光流逝的无奈。
基础解读 READING
语文核心知识
铜龙
指古代计时器漏壶上的铜龙装饰，也常代指帝王车驾或道教法器。在本诗中结合朝斗坛背景，可能指代传说中飞升的龙形法器或神仙坐骑，象征着已经消逝的神奇力量与往昔的辉煌。
佩玉
指古人腰间佩戴的玉制装饰品，行走时相互撞击发出悦耳声响。在古代文学中，佩玉常象征君子之德或神仙的高洁身份，诗中以此声音侧面烘托仙人的神秘形象。
逐句释义
那传说中的铜龙早已不知飞向何处，如今只剩下长满芳草的旧台基。月光皎洁，风声凄冷，鸟鸣声细碎零乱，让人不禁怀疑是神仙佩戴着玉佩归来了。
核心主旨
这首诗通过描写朝斗坛遗址的荒凉景色，表达了诗人对历史遗迹消逝的惋惜与怀念之情。同时，通过想象仙人归来的场景，展现了诗人丰富的想象力与对超凡脱俗境界的向往。
跨学科 · 是什么
道教文化历史学
朝斗坛是道教用于祭祀星斗、祈求长生久视的祭坛。道教文化中常有关于仙人飞升、法器神变的传说，铜龙可能指代坛上的金属装饰或仪式中象征性的法器，反映了古代道教的信仰习俗。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语速舒缓，基调清冷。前两句写景叙事，语调平稳中带沧桑感；后两句转入想象，'疑是'二字需重读以示转折，末句'佩玉归'声音可适当延长，营造余音绕梁的空灵感。
句式仿写
可仿照'不见...何处...，空余...'的句式进行写作练习。例如：'不见当年万户侯，空余落日古城头'，通过今昔对比的手法，练习表达怀古叹今的情感。
写作应用
核心名句'月明风冷禽声碎，疑是仙人佩玉归'可用于描写夜晚的宁静、神秘氛围，或表达对某种美好事物即将来临的期待与错觉。适用于写景散文或抒情文章中关于听觉描写的段落。
关联知识图谱
怀古主题诗歌同主题
本诗通过凭吊古迹抒发感慨，符合怀古诗'借古讽今'或'感时伤世'的文体特征，与刘禹锡《乌衣巷》等名作主题相通。
名句 CLASSIC LINES
月明风冷禽声碎，疑是仙人佩玉归
此联为全诗核心名句，通过听觉与视觉的通感手法，营造出清幽缥缈的意境。诗人将风声、禽声交织的碎响，错觉为仙人玉佩的叮当声，既写出了环境的寂静凄清，又巧妙地呼应了朝斗坛的道教文化背景，极具艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
胡衍
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