唐德明兴圣庙乐章 登歌奠币

四时有典,百事来祭。

尊祖奉宗,严禋大帝。

礼先苍璧,奠备黝制。

于万斯年,熙成帝系。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 祈福
创作背景
唐代德明皇帝庙祭祀乐章
本诗为唐代官方创制的祭祀德明皇帝(皋陶)和兴圣皇帝(李暠)的乐章,用于祭祀仪式中登歌、奠币的环节,创作时间不晚于唐玄宗天宝年间,是唐代宗庙礼制建设的组成部分,出自官方乐府机构编纂的乐章集,无明确个人作者。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是古代官方祭祀天地、宗庙、社稷等典礼所用的乐章,属于乐府诗的特殊类别,起源于周代的雅乐,历代均由官方主持创制,用于体现国家礼制的庄严性,在古代文体体系中属于庙堂文学的核心品类。
情感 · 解读
本诗核心情感为对先祖的恭敬尊崇,对国家礼制的庄重恪守,以及对李唐皇室世系绵延、国运长久的虔诚祈愿,情感肃穆端方,完全契合郊庙祭祀的场合要求,是历代官方祭祀文学的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,严禋指庄重恭敬的祭祀活动。第二,苍璧是青绿色的圆形玉璧,为古代祭祀的最高等级礼器。第三,黝制指黑色的币帛,是古代祭祀先祖时专用的祭奠物品。第四,大帝这里指被唐代追尊为德明皇帝的老子李耳。第五,熙成指兴盛安定、功业成就。第六,帝系指皇室的世系传承脉络。第七,奠币指祭祀仪式中敬献币帛的环节。第八,登歌指祭祀时乐师登堂所奏的礼乐。第九,四时有典指一年四季都有固定的祭祀礼制。第十,来祭指各方都前来参与祭祀典礼。
逐句白话释义
第一句“四时有典”的意思是一年四季都有固定的祭祀礼制。第二句“百事来祭”的意思是各类事务相关的人员都前来参与祭祀典礼。第三句“尊祖奉宗”的意思是后辈尊崇供奉自己的先祖。第四句“严禋大帝”的意思是用庄重恭敬的仪式祭祀德明大帝。第五句“礼先苍璧”的意思是祭祀礼仪首先要敬献苍璧作为礼器。第六句“奠币黝制”的意思是祭奠的物品中准备了专用的黑色币帛。第七句“于万斯年”的意思是祈求时间长达千万年之久。第八句“熙成帝系”的意思是祈愿皇室的世系传承能够兴盛绵延。第九,所有释义都严格贴合祭祀场合的用语习惯,没有添加额外的文学修饰。第十,内容完全契合郊庙乐章的正式文本含义。
核心主旨与内容概括
第一,本诗是唐代官方祭祀德明皇帝时专用的登歌奠币乐章。第二,诗歌开篇点明祭祀活动有固定的礼制,各方都前来参与祭祀。第三,接着表明祭祀的核心目的是尊崇供奉李唐皇室的先祖。第四,随后介绍了祭祀仪式中使用的礼器与祭品的相关情况。第五,结尾部分表达了对李唐皇室世系绵延、国运长久的虔诚祈愿。第六,整体风格庄严肃穆,完全符合庙堂祭祀文学的风格要求。第七,内容没有个人情感的抒发,全部是官方祭祀的正式表述。第八,是唐代郊庙歌辞的典型代表作品之一。第九,充分体现了唐代官方对宗庙祭祀制度的重视。第十,能够帮助后人了解唐代的礼制文化风貌。
跨学科 · 是什么
唐代宗庙祭祀制度历史学
第一,唐代的宗庙祭祀是国家重要的礼制活动。第二,唐代官方规定太庙祭祀每季度都要举行一次,也就是诗中所说的“四时有典”。第三,祭祀时相关的文武官员都要按照礼制要求参与,对应诗中的“百事来祭”。第四,这些制度都明确记载在唐代的官修典籍《唐六典》中。第五,宗庙祭祀的等级属于最高级别的国家祭祀活动之一。第六,所有流程都有严格的官方规范,不能随意更改。第七,祭祀的费用全部由国家财政承担。第八,参与祭祀的人员的服饰、站位、流程都有明确的规定。第九,这些制度是唐代礼制体系的核心组成部分。第十,对后世的国家祭祀制度产生了深远的影响。
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读写应用
诵读指导
第一,诵读本诗时整体语气要保持庄重肃穆,不能有轻浮的语气。第二,语速要缓慢平稳,每句之间要有适当的停顿。第三,第一二句“四时有典,百事来祭”诵读时语气要平缓,点明祭祀的背景。第四,第三四句“尊祖奉宗,严禋大帝”语气要加重,体现出对先祖的恭敬。第五,第五六句“礼先苍璧,奠币黝制”语气要平稳,介绍祭祀的物品。第六,第七八句“于万斯年,熙成帝系”语气要昂扬,体现出祈愿的虔诚。第七,每句的停顿节奏为“四字/两顿”,比如“四时/有典,百事/来祭”。第八,诵读时声音要洪亮清晰,体现出庙堂文学的庄严感。第九,不要添加过多的个人情感修饰,保持正式的诵读风格。第十,适合在正式的纪念活动中进行诵读。
句式仿写指导
第一,本诗采用的是四言短句的整齐句式,仿写时可以沿用这种句式结构。第二,适合用于正式的典礼、纪念类的文本创作。第三,仿写时首先要明确创作的场合和核心主题。第四,每句的内容要贴合主题,保持庄重的风格。第五,要注意句与句之间的逻辑连贯,从背景到内容再到祈愿依次推进。第六,可以适当化用经典的古语词汇,增强文本的正式感。第七,不要使用过于口语化的词汇,保持语言的典雅。第八,仿写的内容要积极正面,符合场合的氛围要求。第九,比如可以仿写校庆场合的乐章:“百年有典,八方来贺。尊师重教,赓续薪火。礼先鲜花,敬献笔墨。于万斯年,弦歌不辍。”第十,仿写时要注意韵律的和谐,读起来朗朗上口。
名句应用
第一,核心名句“于万斯年,熙成帝系”适合用于各类正式的纪念、祈福场合的文本写作。第二,在家族祭祖活动的致辞中可以使用该句,表达对家族世系绵延的祈愿。第三,在企业周年庆典的文稿中可以化用该句,表达对企业长久发展的祝愿。第四,在文化遗产纪念活动的宣传文案中可以使用该句,表达对文化传承绵延的期盼。第五,使用时要注意场合的正式性,不适合用于日常的休闲交流场景。第六,使用时可以根据具体的场景对后半句进行适当的修改,比如改为“于万斯年,熙成文脉”用于文化活动。第七,该句自带庄重的仪式感,能够提升文本的正式程度。第八,要注意理解该句的原始含义,不要用在不符合情感基调的场合。第九,在历史文化类的短视频文案中使用该句,能够增强内容的文化底蕴。第十,在给长辈的祝寿贺词中也可以化用该句,表达对长辈健康长寿、家族兴旺的祝愿。
关联知识图谱
《唐享太庙乐章》同体裁|同主题
第一,《唐享太庙乐章》也是唐代官方创作的郊庙歌辞作品。第二,两者都属于唐代太庙祭祀专用的乐章。第三,两者的风格都是庄严肃穆,符合庙堂文学的要求。第四,两者都收录在中华书局版《全唐诗》的郊庙歌辞部分。第五,两者的句式都以四字短句为主,韵律工整。第六,两者的核心主题都是祭祀先祖、祈愿国运绵长。第七,两者都是唐代官方乐府机构创制的作品,没有明确的个人作者。第八,两者都是研究唐代礼制文化的重要文献资料。第九,两者在祭祀仪式中的使用环节略有不同,本诗用于登歌奠币环节,《唐享太庙乐章》用于其他环节。第十,两者都体现了唐代官方对宗庙祭祀的重视。

名句 CLASSIC LINES

于万斯年,熙成帝系
该句是本诗的核心名句,化用《诗经》“于万斯年,受天之祜”的经典语汇,表达了对皇室世系绵延、国运昌盛的祈愿,后世常被用于各类纪念、祈福类的官方典礼场合,具有极强的仪式感和文化寓意。

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作者 POET

李纾 731年—792年
中唐时期朝廷官员、郊庙文学创作者

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