次韵和吴侍郎自号乐城居士
世有生贤运，人归得性场。
朝端慕安石，民里祝庚桑。
蛇影逢真悟，龟灵取数长。
仙畦种芝圃，佛室雨花床。
寄傲多行乐，观心或坐忘。
柳溪能作瞑，竹坞别供凉。
慧露沾僧饭，幽霞照客觞。
皋夔真有自，箕颍更相望。
留务尊台简，私游费橐装。
侧聆图任切，安得久彷徉。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言排律
情感隐逸
创作背景
次韵唱和
此诗为宋庠与吴侍郎的唱和之作，采用“次韵”方式，即严格依照原作韵脚字及其先后次序进行创作。吴侍郎自号“乐城居士”，诗人以此题相赠，既是对友人生活方式的肯定，也借此抒发对吏隐生活的政治思考与人生选择。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律，属于近体诗中格律要求最为严苛的一种。排律要求诗句数量在十句以上，且必须严格遵循平仄声律和对仗规则，中间各联均需对仗工整。此体式源于唐代科举试帖诗，后成为文人展示才学的重要载体，宋诗中多用于应酬唱和。
情感 · 解读
诗中通过描绘种芝圃、雨花床等居士生活场景，表达了诗人对超脱世俗、回归自然的向往。情感在仕途责任与个人志趣间徘徊，既有对友人的推崇，也寄托了自身渴望摆脱政务羁绊、追求心灵自由的深层愿望。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“次韵”指依照原诗韵脚及次序和诗。“安石”指东晋名臣谢安。“庚桑”指《庄子》中的庚桑楚。“坐忘”为道家语，指物我两忘的境界。“皋夔”指皋陶与夔，喻贤臣。“箕颍”指箕山与颍水，喻隐士居所。
逐句释义
世间有生贤臣的时运，人们回归到修养本性的场所。朝廷仰慕谢安那样的贤相，民间祝祷能有庚桑楚那样的良吏。看蛇影而悟道，借龟灵以求长生。仙圃中种植灵芝，佛室里如雨花般飘落。寄情傲世多所行乐，观照内心或达坐忘之境。柳溪能营造出幽暗暮色，竹坞别有一番清凉。智慧之露沾润僧饭，幽静云霞照映客酒。贤臣真有由来，隐士遥遥相望。留任政务尊崇台省简策，私下出游耗费行囊。侧耳听闻图治任用之切，怎能长久地徜徉徘徊。
核心主旨
本诗通过赞美吴侍郎自号乐城居士的生活情趣，描绘了一位身在官场、心向隐逸的贤臣形象。诗人列举种芝、礼佛、游赏等雅事，展现了友人在政务之余寄情山水、修身养性的高洁志趣，同时也流露出对仕途责任与个人自由之间矛盾的思考。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗句引用了两位历史人物典故。“安石”指东晋谢安，他隐居东山后出山挽救国家，是“仕隐双全”的典范。“庚桑”指庚桑楚，传说他是老子的弟子，能以无为之道治理民间。诗人以此赞美吴侍郎既有谢安的治国才能，又有庚桑楚的清静之德。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言排律的节奏感，多为“二三”结构，如“世有/生贤运”。中间对仗联句需读出工整对称之感，如“仙畦/种芝圃，佛室/雨花床”，语调宜舒缓平和，体现居士的淡泊心境。全诗押平声阳韵，韵脚字需重读且延长。
句式仿写
可仿写“寄傲多行乐，观心或坐忘”句式，运用“动词+形容词/名词”结构表达生活态度。例如：“寻幽多野趣，问道或忘言”。此句式工整凝练，适合表达哲理思考或生活情趣。
写作应用
“寄傲多行乐，观心或坐忘”可用于描写现代人在忙碌生活中寻找内心宁静的场景，或用于表达“工作与生活平衡”的主题。在散文写作中，可引用此句作为段落中心句，论述如何在喧嚣尘世中保持精神独立与心灵自由。
关联知识图谱
东山再起同典故|历史关联
诗中“朝端慕安石”直接引用谢安典故，谢安隐居东山后出仕，与诗中吏隐主题高度契合。
名句 CLASSIC LINES
寄傲多行乐，观心或坐忘
此联集中体现了“乐城居士”的精神内核，融合了陶渊明“倚南窗以寄傲”的隐逸风流与庄子“坐忘”的哲学修养。诗句不仅精准概括了友人寄情山水、修心养性的生活状态，更成为后世文人表达“吏隐”情怀的经典语汇。
标签 TAGS
作者 POET
宋庠
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待