游岘山次韵三首 其一

夜度一程云,平明踏山址。

山神岂妒我,飞雨乱眸子。

重岳衮衮去,前杰后俊伟。

晦明更百态,始望那及此。

路穷得精庐,税驾咨祖始。

老僧千金意,佳处相指似。

先生一笑领,得句易翻水。

安石未归山,却要山料理。

奇哉此一段,惊世无前轨。

酬山以快饮,春蕨正滋旨。

一丘傥许予,高卧饱松髓。

城中谩拄笏,那知有兹事。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感山水 · 闲适 · 隐逸
创作背景
次韵酬唱
此诗为次韵之作,依原作韵脚字而作,体现了宋代文人唱和的风气。次韵作诗难度较高,既需依韵又需达意,展示了诗人的才学。此类作品多用于文人雅集或书信往来,是宋代诗歌创作的重要形式,反映了当时文坛的互动生态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式灵活自由。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋南北朝,至宋代仍为文人抒情言志的重要载体。此体裁句式长短不限,押韵较宽,适合铺陈叙事与议论抒怀。在文学史上,五言古诗以其古朴典雅的特质,承载了深厚的文化内涵。
情感 · 解读
诗人通过描绘游山的所见所感,表达了对自然山水的热爱与向往之情。诗中既有对山景变幻的惊叹,也有对隐逸生活的渴望。情感由游山的兴奋转为对世俗的厌倦,最终归于对山林生活的向往,层次分明,真挚动人。

基础解读 READING

语文核心知识
眸子
眸子指眼珠,这里代指眼睛。诗中'飞雨乱眸子'形象地写出了雨点飞溅、视线模糊的情景。这是一个古今通用的词汇,但在古诗文中更具文学色彩。理解此词有助于把握诗人雨中登山的真实感受。
税驾
税驾意为解下马具,指停车休息或住宿。'税'通'脱','驾'指车马。诗中'税驾咨祖始'写诗人到达寺庙后停车休息,并参拜先贤。这是古代文人游记中常见的词汇,体现了古人的行旅习俗。
诗句白话释义
夜间穿越云雾缭绕的山路,天亮时踏上了山脚。山神难道是在嫉妒我吗?让飞雨迷乱了我的双眼。重重叠叠的山峰连绵而去,像前代和后代的杰出人物一样伟岸。阴暗与晴明变幻出百种姿态,起初的远望哪能料到这般美景。路走到尽头见到一座精舍,停车休息并瞻仰先贤遗迹。老僧怀着千金般的诚意,指点着美景佳处。先生一笑领情,吟出诗句像翻水一样容易。谢安还没有归隐山林,却要山来照料他。这一段奇妙的经历,惊世骇俗没有前例。痛快饮酒来酬谢山灵,春天的蕨菜正鲜嫩可口。如果允许我拥有这一丘壑,我将高卧山林以松脂为食。在城里徒然地拄着笏板,哪里知道还有这般乐事。
核心主旨
这首诗通过记述雨中游岘山的所见所闻,描绘了山中变幻莫测的美景和访僧的雅趣。诗人表达了对自然山水的热爱,以及对官场生活的厌倦。全诗最终落在渴望归隐山林、享受自然真趣的主题上,情感真挚,意趣盎然。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
岘山位于湖北襄阳,是荆山山脉的余脉,地势南高北低。诗中'重岳衮衮去'形象描绘了山脉连绵不断的地貌特征。这种地貌是由地壳运动挤压形成的褶皱山,岩层弯曲变形,形成了层层叠叠的山峰景观。了解地理知识有助于理解诗人笔下的山势走向。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为'二三'结构,如'夜度/一程云'。全诗情感由惊奇转为闲适,最后归于旷达。前四句写景语速可稍快,表现雨中登山的急促;中间访僧句调宜舒缓,体现雅致;最后议论句要读出顿悟之感,'城中谩拄笏'一句应重读'谩'字,表达讽刺意味。
句式仿写
诗中'山神岂妒我,飞雨乱眸子'运用拟人手法,生动有趣。可仿写此句式:'春风岂欺我,落花迷归路'。原句通过设问和拟人,赋予自然以人的情感,增强了画面的动态感。仿写时要注意赋予自然景物以人格化的动作或情感,使句子更加生动形象。
写作应用
名句'城中谩拄笏,那知有兹事'可用于表达对都市喧嚣的厌倦和对自然宁静的向往。在写作中,可引用此句来对比城市生活的忙碌虚伪与自然生活的真实美好。例如在描写旅行感悟或表达隐逸情怀的散文中,此句能起到画龙点睛的作用,提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
羊祜人物关联|历史关联
岘山因西晋名将羊祜登临兴叹而闻名,羊祜惠政于民,后人立碑于此,即著名的'堕泪碑'。诗人游岘山自然会联想到羊祜的德政与风范。

名句 CLASSIC LINES

城中谩拄笏,那知有兹事
此二句为全诗点睛之笔,运用典故对比城中官场生活与山中隐逸之乐。'拄笏'典出《世说新语》,形容做官的闲雅,但诗人用'谩'字否定了这种虚名。诗句表达了诗人对自然真趣的向往和对世俗生活的深刻反思,历来为人传诵。

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作者 POET

陈与义 1090年-1138年
南北宋之交官员、著名诗人

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