赵和叔大夫母安人曹氏挽词
风规王邸韵，筮醮相夫宾。
逐子大家懿，弄孙东第新。
百能知肖嗣，八十又三春。
磬石无虚勒，笄珈不复晨。
基础信息 BASIC
体裁词
情感悼亡 · 赞美
创作背景
挽词创作背景
此诗为苏籀应赵和叔之请，为其母曹氏安人所作的挽词。创作时间当在曹氏逝世后不久，旨在以此诗寄托哀思、表彰其一生德行。诗中提及“八十又三春”，点明逝者享年八十三岁，属于高寿喜丧，故诗中虽有哀痛，但基调庄重平和，着重于对逝者福寿双全、子孙贤孝的肯定与赞颂。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
挽词是古典诗歌的一种特殊体裁，专为哀悼逝者而作，旨在以此寄托哀思、颂扬逝者生平德行。其源流可追溯至先秦时期的挽歌，至唐宋时期发展成熟，形式上多用律诗或长律，语言庄重肃穆。在历代文体地位中，挽词具有极高的实用与文学价值，既是家族哀荣的记录，也是社会伦理与道德教化的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感为深沉的哀悼与崇高的颂扬，二者交织并存。诗人通过对逝者生平德行的回顾，表达了对曹氏安人相夫教子、享有高寿的敬仰之情，同时以“不复晨”等语抒发了对逝者离去的无限惋惜。情感层次分明，既有对逝者个人品德的赞颂，也有对家族传承有序的欣慰，体现了儒家伦理中“慎终追远”的礼教精神。
基础解读 READING
语文核心知识
风规
“风规”指风度规范，这里形容曹氏安人的举止风度符合王府的礼仪规范，表现出她出身高贵或受过良好的教养。在诗中用来赞美逝者生前的端庄气质。
筮醮
“筮”指占卜，“醮”指古代婚礼中的一种仪式。这里“筮醮”代指婚礼或婚配之事，说明曹氏在婚姻大事上遵循礼法，相夫教子，尽到了妻子的责任。
大家
“大家”在这里读作“大姑”，是对有德行的女性的尊称，特指东汉班昭（曹大家）。诗中用此典故比喻曹氏安人像班昭一样有才德，是女性的楷模。
诗句白话释义
她的风度规范有着王府的韵味，通过占卜和婚礼仪式成为丈夫的贤内助。她追随儿子展现出大家风范的懿德，在东边的宅院里逗弄孙辈享受天伦之乐。她多才多艺且深知子孙贤孝，享年八十三岁。她的德行像磐石一样实在无需虚名刻写，她戴的首饰再也不会在清晨出现了。
核心主旨
这首诗是作者为赵和叔的母亲曹氏写的挽词。主要赞美了曹氏生前的高贵风度、相夫教子的贤德以及享受八十三岁高寿的福气。全诗表达了对逝者深深的敬意和哀悼之情，同时也肯定了她家族兴旺、子孙孝顺的圆满人生。
跨学科 · 是什么
命妇制度历史学
诗题中称曹氏为“安人”，这是古代封建王朝对妇女的一种封号。在宋代，“安人”通常是封给大夫以上官员的妻子或母亲。这反映了宋代完善的命妇封赠制度，体现了当时“夫荣妻贵”的社会等级观念。
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读写应用
诵读指导
诵读这首五言律诗时，语速要适中偏慢，语调要庄重、肃穆。前四句叙述生平，语调可稍显平和温暖，体现逝者的德行与福气；后四句转入哀悼，特别是最后两句“磬石无虚勒，笄珈不复晨”，语调要低沉凝重，读出痛惜与怀念之情。
句式仿写
诗中“磬石无虚勒，笄珈不复晨”运用了工整的对仗句式。可以模仿这种“名词+否定词+形容词/动词”的结构进行写作练习。例如：“青松无媚态，寒梅有傲骨”，通过对比和否定来突出事物的品质。
写作应用
“弄孙东第新”描绘了含饴弄孙的家庭乐趣，可以用于描写家庭和睦、晚年幸福的写作场景。例如在写关于“天伦之乐”或“幸福晚年”的作文时，可以引用此句来形容老人与孙辈玩耍的温馨画面，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
班昭同典故|人物关联
诗中“大家”指东汉班昭，因嫁曹世叔，称曹大家。此处用以比喻曹氏安人的才德。
挽诗同体裁
本诗体裁为挽词，属于挽诗的一种，用于哀悼逝者。
名句 CLASSIC LINES
磬石无虚勒，笄珈不复晨
此联为全诗核心名句，对仗工整，用典贴切。“磬石无虚勒”意指逝者德行如磐石般坚固，无需虚名刻石以传；“笄珈不复晨”则以贵族女性首饰不再于清晨佩戴，形象地描绘了斯人已逝的凄凉景象。两句既是对逝者一生德行的高度概括，也是对生死两隔的深沉感叹，具有极高的艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
苏籀 1091—约1164
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