偈颂七十八首 其三八
去时不出户，来时不入门。
清癯山有骨，闲澹云无根。
归家奉祖祢，了事还儿孙。
云水通方士，相期报佛恩。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
禅门开示
此诗为北宋临济宗高僧释正觉所作，属于其弘法传道过程中的开示之作。释正觉住持天童寺三十年，倡导默照禅法，主张“枯木龙吟”之境。本诗旨在通过形象化的语言向信众开示禅宗心法，阐明本来面目无出入、无去来的奥义，引导学人破除执着，回归本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教专用诗歌体裁，源于梵文Gatha，意译为颂，最初用于记录佛经中的赞颂语句。其形式灵活，不拘泥于传统诗词格律，多用通俗语言阐发佛学义理。宋代禅宗盛行，偈颂成为禅僧表达悟境、开示学人的主要文学载体，具有以诗证禅、以禅入诗的文体特征。
情感 · 解读
本诗核心情感为彻悟后的自在安详与超然物外，展现了禅者去住自由、无牵无挂的精神境界。全诗情感基调闲澹清远，既有对自性清净的体认，亦包含上承祖道、下化众生的慈悲宏愿，体现了出世与入世圆融无碍的禅者情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
户、门
“户”在古代特指单扇的门，“门”指双扇的门，诗中泛指房屋的出入口。这两字在诗中不仅指物理空间上的门，更隐喻心性的门户。作者通过“不出户”、“不入门”的描述，打破常人对空间移动的固有认知，暗示禅悟境界超越了物理空间的限制，心性本自具足，无需向外驰求。
去来无迹
离去的时候并没有走出房门，归来的时候也没有进入门户。这描述了一种极其玄妙的状态，打破了日常行为的逻辑。清瘦的山峦有着坚硬的骨骼，闲适的云朵没有根基。前句写山的刚劲，后句写云的飘逸，对比鲜明。回到家中恭敬地侍奉祖先，处理完尘世事务后交付给儿孙。这是说尽好世俗责任。
禅悟自在
这首诗的核心主旨是阐述禅宗修行的境界。作者认为真正的禅悟者，其精神已经超越了肉体的束缚和空间的限制，达到了来去自由的境地。同时，诗中也强调了修行者应当承担世俗责任，侍奉祖先、关爱子孙，将高深的佛法融入日常生活之中，体现了人间佛教的精神。
跨学科 · 是什么
相对运动物理学
从物理学参照系的角度看，如果以观察者自身为参照系，当观察者静止时，周围的物体如门框相对于观察者在运动，便会产生“我不动而环境在动”的错觉。诗中“不出户、不入门”虽是禅理隐喻，但在物理相对运动原理中，可以找到对应的现象解释，即运动的相对性打破了绝对空间的观念。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应采用舒缓、沉稳的语调，体现禅诗的静谧与深邃。节奏上宜采用“二/三”结构，如“去时/不出户”。前四句读出空灵感，后两句读出笃定感。特别是“山有骨”三字需读得有力，“云无根”三字需读得轻盈，通过声音的虚实对比表现诗意。
句式仿写
可仿写“形容词+名词+有+名词，形容词+名词+无+名词”的对仗句式。例如：“清寒梅有骨，寂寞雪无尘”。这种句式通过有无的对比，能够鲜明地突出事物的某种精神特质，增强语言的表现力和哲理深度。
写作应用
“清癯山有骨，闲澹云无根”常用于描写隐士、高僧或淡泊名利的文人形象。在写作中，可用来形容一个人虽然外表清瘦但内心刚毅，或者性格洒脱、不拘泥于世俗规矩。例如：“老先生一生清贫，却如山有骨，坚守气节；又如云无根，自在逍遥。”
关联知识图谱
天童正觉同作者
本诗作者为北宋著名禅僧，曹洞宗第十世，宏智正觉禅师。
名句 CLASSIC LINES
清癯山有骨，闲澹云无根
此联以山骨喻禅定之坚贞，以云根喻妄念之无依，形象地勾勒出禅者风骨。山之清癯象征修行者远离尘俗、精神矍铄的品格；云之闲澹象征心性空灵、无所挂碍的境界。后世常以此联形容高僧大德清高孤傲的气质或文人雅士超凡脱俗的情怀。
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作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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