偈颂七十八首 其五六
直下无窠窟，不用求奇特。
皓玉本无瑕，雕文丧君德。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
禅门开示
此诗为北宋临济宗高僧释正觉所作。释正觉主张“默照禅”，强调静坐默究与本心清净。本首偈颂是其七十八首系列作品之一，创作于宋代禅宗极盛时期，旨在纠正当时禅林中追求奇特神通、流于文字游戏的形式主义弊端。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院中僧侣表达禅悟境界、阐述佛理的韵文体裁，兼具诗歌韵律与宗教哲思，形式上类似古诗但重在说理。本首属禅宗偈颂，语言通俗凝练，直指人心，不尚华丽辞藻，体现了宋代禅宗文字禅的典型风格。
情感 · 解读
全诗通过对比“皓玉”与“雕文”，表达了禅宗“直指人心、见性成佛”的核心思想。诗人以此警醒修行者应保持本心清净天然，反对刻意造作与形式主义，情感基调庄重肃穆，充满慈悲与智慧。
基础解读 READING
语文核心知识
窠窟
原指鸟兽巢穴，此处比喻修行中的执着点或固定的思维模式。诗中意指修行不应有固定的套路或可以依附的处所，强调心性的自由与无住。
奇特
指超乎寻常的现象或神通。诗中告诫修行者不要追求神异奇特之事，而应回归平实、寻常的本心，体现了禅宗平常心是道的思想。
君德
字面指君主的德行，此处引申为事物最宝贵、最本质的属性。对于“玉”而言，其德在于温润无瑕；对于修行者而言，其德在于清净本心。
直下无窠窟，不用求奇特
直接当下承当，心性本空，没有任何可以执着或藏身的巢穴，因此根本不需要去追求那些神奇怪异的现象或境界。
皓玉本无瑕，雕文丧君德
洁白的玉石本来就是完美无瑕的，如果刻意在上面雕刻花纹，反而破坏了它天然纯净的本质，失去了玉最宝贵的德行。
返璞归真
这首诗通过比喻告诉人们，人的内心本来就是清净完美的，不需要向外追求或刻意修饰。修行的关键在于发现并保持这份本真，而不是增加额外的负担或技巧。
跨学科 · 是什么
玉石结构矿物学
从矿物学角度看，优质的白玉（如和田玉）由透闪石矿物集合体组成，质地细腻。诗中“无瑕”指玉石内部无杂质裂纹，“雕文”即人为加工，虽能增其美观，但物理上确实破坏了玉石的天然完整结构。
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读写应用
节奏划分
本诗为四言诗，节奏短促有力。诵读时采用“二二”节拍，如“直下/无窠窟，不用/求奇特”。前两句语调平实坚定，后两句“无瑕”与“丧君德”处应重读，以突出对比，体现警醒之意。
比喻论证
在写作中，可借鉴“皓玉与雕文”的比喻来论证“天然去雕饰”的观点。例如在谈论教育、艺术创作或个人修养时，引用此句说明过度干预或修饰反而会损害事物本质的道理。
关联知识图谱
《道德经》同思想
老子主张“见素抱朴”，与诗中反对雕文、追求本真的思想一致，均属道家或禅宗对自然本性的推崇。
名句 CLASSIC LINES
皓玉本无瑕，雕文丧君德
此二句以玉喻心，深刻揭示了“天然本真”与“人为造作”的辩证关系。意指人的自性本自清净，若刻意修饰反失其真。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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