颂古一百则 其二

廓然无圣,来机径挺。

得非犯鼻而挥斤,失不回头而堕甑。

寥寥冷坐少林,默默全提正令。

秋清月转霜轮,河淡斗垂夜柄。

绳绳衣钵付儿孙,从此人天成药病。

基础信息 BASIC

体裁
情感破执
创作背景
公案演绎
本诗系宋代禅僧释正觉所作《颂古一百则》组诗中的第二首,专为颂扬禅宗初祖达摩与梁武帝之间的著名公案。创作动因旨在通过诗歌形式诠释“廓然无圣”的禅理,纠正当时禅林执着文字名相的流弊,引导学人回归禅宗直指人心的本源。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于禅宗诗歌的一种特殊体裁,专指对古则公案进行颂扬或评唱的韵文作品。源于宋代文字禅风潮,以诗歌形式演绎禅门公案奥义,兼具宗教教化与文学审美双重属性。在禅宗文学史上地位崇高,是研究宋代禅学思想与诗歌艺术结合的重要载体。
情感 · 解读
核心情感在于破除对圣境与凡俗的二元对立执念,揭示禅法“廓然无圣”的超越性本质。情感基调冷峻峭拔,直指人心,既有对达摩祖师“廓然无圣”公案的深刻体认,亦包含对后世学人执着名相的警策与悲悯。

基础解读 READING

语文核心知识
廓然
形容词,意为广阔、空寂的样子。在诗中形容心性境界广大无边,没有任何障碍或界限。这是禅宗常用的词汇,用来表达一种超越世俗、极其开阔的精神状态。对于初学者而言,可以理解为心胸像虚空一样宽广。
无圣
意为没有圣人,或不存在所谓的“圣”这一概念。这是对达摩祖师回答梁武帝提问的引用,意在打破人们对“圣”这一名相的执着。它告诉我们要超越对神圣或非凡事物的追求,回归平常心。
诗句通解
广阔空寂的境界里没有所谓的圣人,应对机缘来得直接而陡峭。得道不像匠人挥斧削去鼻尖白粉那样惊险炫技,失道也不像打破瓦罐那样懊恼回头。达摩祖师在少林寺冷清孤寂地打坐,默默无言地提起禅宗正法。秋夜清冷,月亮像霜轮一样转动,银河淡远,北斗星像勺柄一样垂下。祖师将衣钵一代代传给子孙,从此天上人间便有了药与病的分别。
主旨概括
这首诗通过讲述达摩祖师与梁武帝的对话故事,以及达摩在少林寺面壁修行的情景,阐述了禅宗的核心思想。诗人告诉我们,真正的禅法是超越“圣”与“凡”的区别的,不能执着于外在的名相。修行应当像“堕甑不顾”那样洒脱,放下得失心,体悟本心的清净。
跨学科 · 是什么
梁武帝问法历史学
这首诗引用的历史典故发生在南朝时期。当时的皇帝梁武帝非常崇信佛教,建寺度僧,做了很多善事。他见到达摩祖师时,询问什么是佛法的最高真理,达摩祖师却回答“廓然无圣”,意即空空荡荡没有圣人。这反映了当时佛教界对于形式功德与心性觉悟的两种不同认知。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时,语速要平稳舒缓,体现禅诗的冷寂与深邃。前两句“廓然无圣,来机径挺”要读得坚定有力,体现斩钉截铁的禅风。中间写景句“秋清月转霜轮”要读得清冷悠远。最后一句“从此人天成药病”要读出警醒的意味,稍作停顿,引人深思。
句式仿写
诗中“得非……失不……”的句式结构工整,对比鲜明,适合仿写。例如:“得非悬梁而刺股,失不因噎而废食。”通过这种句式,可以表达对得失成败的豁达态度,或者描述某种行为准则。仿写时要注意前后逻辑的对应关系。
写作应用
核心名句“廓然无圣”可用于写作中表达豁达、超脱的主题。例如在议论文中论述“放下执念”或“打破常规思维”时,可以引用此句作为论据。也可以在散文中描写心境开阔时使用,如“面对这壮丽的山河,心中廓然无圣,唯有天地与我并生”。
关联知识图谱
禅宗初祖人物关联
本诗所颂公案的主角,少林寺面壁九年,开创中国禅宗。
佛教圣地同地点
诗中“寥寥冷坐少林”所指地点,达摩祖师面壁修行之处。

名句 CLASSIC LINES

廓然无圣
此句直接引用达摩祖师名言,不仅是本诗的诗眼,更是禅宗史上极具分量的核心语句。意指广阔空寂、了无挂碍的境界中,并无“圣”这一概念的立足之地,彻底粉碎了世俗对圣凡的分别心,对后世禅宗思想影响深远。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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