颂古一百则 其四八
曼殊问疾老毗耶，不二门开看作家。
珉表粹中谁赏鉴，忘前失后莫咨嗟。
区区抱璞兮楚庭膑士，璨璨报珠兮隋城断蛇。
休点破，绝疵瑕，俗气浑无却较些。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感哲理 · 禅理
创作背景
禅宗公案颂古
本诗出自《颂古一百则》，是宋代禅宗盛行背景下的产物。释正觉作为曹洞宗高僧，通过偈颂形式评唱古德公案。此诗针对特定公案而作，旨在以诗歌形式开示学人，揭示禅理幽微，是宋代文字禅的代表作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属古典诗歌近体诗范畴。源于南北朝，定型于初唐，讲究声律对仗。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联，中间两联要求严格对仗。此体裁格律严密，极具音乐美感，是宋诗禅理表达的重要载体。
情感 · 解读
核心情感为阐述禅宗不二法门与中道义理。诗人借典故破除二元对立思维，表达对世俗分别心的超越。全诗理趣盎然，旨在引导读者悟入绝待圆融之境，体现宋代禅林诗歌以诗说禅的典型特征。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“曼殊”即文殊菩萨。“毗耶”指毗耶离城。“不二门”指超越相对二元对立的佛法法门。“抱璞”指卞和献玉的故事。“膑士”指遭受膑刑的人。“报珠”指隋侯救蛇获珠的故事。“较些”意为较好、差不多。
逐句释义
文殊菩萨前往毗耶离城问候维摩诘的病情，不二法门打开，要看真正的行家。外表像玉石、内心纯粹有谁能赏识？忘掉前后执着就不要叹息。卞和怀抱璞玉却被砍断双脚，隋侯救蛇得到璀璨宝珠。不要去点破，没有瑕疵，没有俗气才是比较好的境界。
主旨概括
这首诗通过讲述文殊问疾和两个关于宝物的典故，说明禅宗不二法门的道理。告诉人们不要执着于世俗的得失和外表的评价，要超越分别心，保持内心的清净无瑕，这样才能达到没有俗气的高尚境界。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
“抱璞”典故涉及春秋时期楚国人卞和。他在荆山得到玉璞，献给楚厉王和武王，被认为是石头，被砍去双脚。直到楚文王即位，才琢出绝世宝玉“和氏璧”。这个故事反映了古代玉石鉴定技术的局限和忠臣蒙冤的历史悲剧。
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读写应用
诵读指导
诵读时注意七言律诗的节奏，多为“二二三”或“四三”结构。首联要读出庄严感，颔联“谁赏鉴”可带疑问语气。颈联对仗工整，要读出对比感，“抱璞”与“报珠”重读。尾联语速放缓，体现禅意悠远。
句式仿写
可仿写颈联的对仗句式：“形容词+名词+兮+地点+名词”。例如：“默默耕耘兮田间老农，孜孜求学兮窗前学子”。注意上下句词性相对，意境相关。
写作应用
核心名句“俗气浑无却较些”可用于写作中表达淡泊名利、追求高雅情趣的主题。在议论文中，可作为论据论证“真正的修养在于去除俗气”的观点，适用于“境界”、“修养”、“得失”等话题。
关联知识图谱
文殊问疾同典故
首联“曼殊问疾老毗耶”直接取材于《维摩诘经》中文殊菩萨问疾维摩诘的情节，是禅宗公案常见题材。
名句 CLASSIC LINES
区区抱璞兮楚庭膑士，璨璨报珠兮隋城断蛇
此联运用“卞和献玉”与“隋侯救蛇”典故，工整对仗。以悲剧性历史典故反衬禅宗超越得失之境界。语言精炼，意象鲜明，将世俗之宝与禅家之宝形成张力，极具艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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