偈颂二百零五首 其一九
夤缘心，和合相，傀儡棚头呈伎俩。
打破画屏归去来，家山田地还清旷。
扫断情尘，沥干识浪。
虚明游践兮风月一壶，梦冷转身兮雪云万丈。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱 · 闲适
创作背景
禅修开悟
作者释正觉是宋代曹洞宗著名高僧，倡导“默照禅”法，主张通过静坐默究本来面目。此偈颂为其开示学人之作，旨在破除学人对世俗幻相的执着。创作背景植根于宋代禅宗兴盛的文化土壤，反映了当时禅林通过偈颂形式交流心要的风气。具体创作时间虽难确考，但内容显系作者成熟期的悟境流露，用于指点学人认清心源、归家稳坐。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源于梵语偈陀，本义为佛经中的唱颂词。其体制介于诗歌与散文之间，形式上多采用五言、七言或杂言句式，音韵格律较古典诗词更为自由。内容侧重于阐发佛理禅机、记录悟道境界，具有鲜明的宗教哲学属性。宋代禅宗大兴，偈颂创作蔚然成风，僧侣常以偈颂示法开悟，成为禅宗文学的重要载体。本首偈颂属禅宗语录体，兼具文学审美与宗教修持的双重价值。
情感 · 解读
全诗核心情感为彻悟后的超脱自在与回归本心的宁静。作者通过傀儡、画屏等意象，揭示世俗妄心的虚幻不实，表达了对因缘和合之相的深刻洞察。情感层次由对世俗羁绊的厌离，转为回归本源的清旷，终至扫断情尘后的绝对自由。这种情感非世俗悲喜，而是禅者证悟本来面目后的法喜与安详，体现了禅宗“本来无一物”的解脱境界。
基础解读 READING
语文核心知识
夤缘
“夤缘”意为攀附、凭借，此处指心随外境攀缘追逐，产生种种执着。在诗中形容妄心依附外物、不得自在的状态。这是佛教常用词汇，读作yín yuán，理解此词是读懂全诗开篇的关键。
傀儡
“傀儡”即木偶戏中的木偶，俗称木头人。诗中用来比喻被无明烦恼牵引、不得自主的众生。比喻形象生动，说明若心随境转，人便如木偶般失去了主观能动性。
逐句释义
攀缘追逐的心，凑合而成的假相，就像傀儡戏台上的木偶在卖弄手段。打破这虚幻的画屏回到本源去，家乡的山川田地依然清净宽广。扫除情感尘埃，沥干意识波浪。在虚明境界中游历，如同一壶风月般自在；从冷梦中转身，面对万丈雪云般的高洁。
核心主旨
这首诗的主旨是劝人放下对外在虚幻事物的执着。作者认为世俗生活像木偶戏一样不真实，只有打破幻象，回归自己的本心，才能获得真正的清净和自由。全诗通过生动的比喻，讲清了“回头是岸”的道理。
跨学科 · 是什么
傀儡戏原理物理学
诗中“傀儡棚头呈伎俩”涉及古代傀儡戏（木偶戏）艺术。木偶本身没有生命，依靠艺人牵引丝线做出各种动作。这与物理学中的力学传动原理相通，通过丝线传递拉力，控制木偶关节运动。诗中以此科学现象比喻人心被无形烦恼牵引，形象直观。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜舒缓沉稳，体现禅者的定力。前两句“夤缘心，和合相”稍快，表现妄心的纷扰；“打破画屏归去来”要读出顿悟的决断感；“家山田地还清旷”则应舒缓悠扬，展现境界的开阔。最后两句节奏放慢，留有余韵。
句式仿写
可仿照“打破画屏归去来”进行仿写，句式为“动词+名词+动词+趋向补语”。例如：“冲破迷雾寻真理”、“越过山丘见大海”。这种句式短促有力，适合表达坚定的决心和豁然开朗的境界。
写作应用
“家山田地还清旷”一句可用于描写回归自然、心灵净化后的感受。在写乡愁、归隐、心灵修养等主题的作文时，可引用此句来升华主题，表达“心安处即是家”的哲理，增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
归去来兮辞同典故
陶渊明《归去来兮辞》表达归隐之志，本诗借用“归去来”表达回归本心，二者精神内核相通。
名句 CLASSIC LINES
打破画屏归去来，家山田地还清旷
此二句为全诗核心名句，以“打破画屏”喻冲破世俗幻相的束缚，“归去来”借用陶渊明典故表达决绝的回归之意。“家山田地”喻指本心佛性，“清旷”描绘了本自具足的清净境界。诗句意象鲜明，禅理深邃，生动展现了禅者顿悟后回归本源的自在风光，历来被禅门视为指示归旨的佳句，对后世禅诗创作及文人禅学思想产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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