偈颂二百零五首 其八○
十方法侣共安居，云月身心照处虚。
转侧芦汀飞鹤鹭，亡机林壑混樵渔。
瘢痕若尽光无际，丝糁才萌念有余。
廊下相逢休放喝，且容兴化撒珍珠。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅宗高僧释正觉所作。释正觉（1091-1157），号宏智，为曹洞宗第十世法嗣，以倡导'默照禅'著称。诗题'偈颂二百零五首'表明其为宏智禅师住持期间上堂示众或应机接物时所作的系列开示之一。创作动因在于引导学人息虑忘缘，体证心性本源，通过诗化的语言将深奥的禅理直观呈现，具有鲜明的宗教实践目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，梵语'偈陀'的音译，意为颂赞。其形式灵活，不拘泥于传统诗词格律，多以四句为一单位，旨在通过韵文形式表达佛法禅理、开示悟入。宋代禅宗盛行，偈颂创作达到高峰，成为记录公案、传承法脉、印证悟境的重要载体，在佛教文学史上具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅悟后的自在解脱与法喜充满。诗人通过描绘云月虚明、人境混同的境界，表达了超越世俗机心、回归本真自性的内在喜悦。情感层次由外境的宁静祥和，层层递进至心性的光明无际，最终归于圆融无碍的慈悲与智慧，体现了禅者'平常心是道'的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
十方
佛教术语，指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、东南、西南、东北、西北。在诗中代指整个宇宙空间，形容佛法无边，道场广大，众生皆可安居修行。
亡机
消除机心。机心指世俗的智巧权谋、算计之心。'亡机'意为忘却机巧之心，回归淳朴自然，是道家与禅宗共同推崇的精神境界。
首联释义
十方世界的修行伴侣共同安住于此，身心如同云朵与明月一般，照耀着空灵虚静的境界。
颔联释义
在长满芦苇的水边沙洲上，白鹤与鹭鸶翩翩飞舞；在幽静的山林沟壑中，没有机心的禅者与打柴捕鱼的人混居在一起。
颈联释义
心中的烦恼伤痕如果完全消除，智慧的光芒就会无边无际；只要心中萌生一丝细微的念头，分别执着就会随之产生。
尾联释义
如果在廊下相逢，不要像临济宗那样大声喝斥，暂且允许兴化禅师洒下如珍珠般的法语。
禅悟境界
这首诗通过描写修行者安居的自然环境和内心状态，表达了禅宗'明心见性'的主旨。诗人认为，只有消除内心的机巧与杂念，才能获得真正的自在与光明，达到与自然和谐共处、与众生平等相融的境界。
跨学科 · 是什么
芦汀地理学
诗中'芦汀'指生长芦苇的水边沙洲。芦苇多生于水边湿地，是湿地生态系统的重要组成部分，为鹤、鹭等水鸟提供栖息地。这种地理环境描写构建了清幽自然的修行空间。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言偈颂，诵读节奏宜舒缓平和，体现禅定的意境。每句四拍，节奏划分如：十方/法侣/共/安居，云月/身心/照/处虚。尾联语气可稍作停顿，体现'撒珍珠'的从容。
句式仿写
可仿写'亡机林壑混樵渔'句式，运用'动词+名词+动词+名词'结构，表达融入自然、忘却机心的意境。示例：'忘忧山水伴琴书'、'息心松竹对清风'。
写作应用
'亡机林壑混樵渔'一句可用于描写隐居生活、表达淡泊名利的心境。在写作中，可引用此句来刻画人物超脱世俗的性格，或用于议论性文章中论证'返璞归真'的主题。
关联知识图谱
《列子·黄帝篇》鸥鸟忘机典故同典故
本诗'亡机'意象直接源于《列子》中海上之人无机心而鸥鸟不飞的寓言，表达了道家与禅宗相通的虚静无为思想。
名句 CLASSIC LINES
亡机林壑混樵渔
此句为全诗传颂最广之名句。'亡机'典出《列子》'鸥鸟忘机'，意指消除机心巧诈，达到物我两忘的境界。'混樵渔'则描绘了禅者隐逸山林、混迹于渔樵耕读之间的生活常态。该句以简练的语言勾勒出禅者超然物外、和光同尘的人格风范，对后世禅林文学及隐逸诗歌产生了深远影响，常被引用以表达超脱世俗、返璞归真的精神追求。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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