偈颂二百零五首其九九

释正觉 · 宋

饮干巨海，推倒须弥，廓大灵通更是谁。

馨香秀林栴檀枝，哮吼出屈师子儿。

三千界现一弹指，八万门开双用眉。

知不知，为不为。

道满十处兮心超亿劫，影流万象兮气分二仪。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悦

创作背景

禅门开示

此诗为北宋曹洞宗高僧释正觉所作，创作背景源于禅师的日常开示或上堂说法。释正觉主张'默照禅'，强调静坐默照与般若智慧的统一。本诗即是在特定的法会场合，为引导众僧破除迷执、直指佛性而作，旨在通过宏大的意象和辩证的逻辑，激发学人的疑情与悟性，属于典型的宗教功能性创作。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了诗歌的韵律与佛法的义理。其功能主要用于宣扬教义、开示学人或记录禅师的悟道境界，语言风格多直指人心、简洁犀利。在文体源流上，它既保留了佛经翻译文学的特质，又深受中国古典诗歌格律的影响，是宗教神圣性与文学艺术性结合的独特载体。

情感 · 解读

本诗核心情感表现为禅宗开悟后的广大自在与法喜充满，情感基调宏大壮阔、自信昂扬。诗人通过'饮干巨海'、'推倒须弥'等夸张意象，展现了打破精神枷锁、超越世俗认知的解脱之乐。这种情感非世俗喜怒哀乐，而是证悟宇宙实相后的绝对自由与宁静，体现了禅者'本来无一物'的豁达胸襟。

基础解读 READING

语文核心知识

巨海

字面指巨大的海洋，在诗中比喻世俗的烦恼、无明或无尽的轮回。'饮干巨海'运用了夸张的修辞手法，形象地表达了禅宗修行者通过开悟，能够彻底断除所有烦恼，展现出巨大的精神力量和气魄。这是禅宗语录中常见的'大写意'手法，不拘泥于物理事实，而重在表达心境的转化。

须弥

全称'须弥山'，源自古印度神话，佛教沿用为世界中心的最高山。在诗中，它象征着众生心中最坚固的执着、偏见或障碍。'推倒须弥'意味着打破根本的我执与法执，颠覆常规的认知模式。这种表达方式在禅宗公案中极为常见，旨在震慑学人的迷思，引导其进入'无我'的境界。

逐句释义

喝干浩瀚的大海，推倒高耸的须弥山，这般广大通达的灵性除了'我'还有谁？就像那秀美丛林中芬芳的栴檀树枝，又像那刚出世的幼狮发出的威猛咆哮。大千世界在一弹指间显现，八万四千法门在双眉舒展间开启。你说知也不知？为也不为？大道充满十方世界，心性超越亿万劫的时间；身影流现于万象之中，真气分化出天地阴阳。

核心主旨

这首诗的主旨在于阐述禅宗'明心见性'后的宏大境界。作者通过一系列极端的比喻，说明了开悟者能够超越物质世界的束缚，打破时空的限制。诗歌表达了心性的本源是遍满宇宙、超越生死的，鼓励修行者认识到自性的伟大，摆脱世俗知见的羁绊，获得精神的绝对自由。

跨学科 · 是什么

天文学天文学

诗句中的'三千界'即佛教宇宙观中的'三千大千世界'，涵盖了极广阔的宇宙空间。'一弹指'极言时间之短。从现代天文学视角看，光速传播需要时间，观测遥远星系实为观测过去，而诗中描述的是心念瞬间遍览宇宙，这与物理上的光速限制形成对比，体现了宗教体验中时空相对性的直觉认知。

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读写应用

诵读指导

诵读时应气势磅礴，节奏铿锵有力。前两句'饮干巨海，推倒须弥'要读出排山倒海的气势，重音落在'饮干'和'推倒'上。中间对仗句'三千界现一弹指，八万门开双用眉'语速可稍缓，体现从容不迫的境界。最后'知不知，为不为'短促有力，留有余韵。整体语调应由高亢转为深沉，体现从破除执着到回归本心的过程。

句式仿写

本诗运用了'动词+结果补语+宾语'的句式，如'饮干巨海'、'推倒须弥'，极具张力。仿写时可借鉴这种结构表达巨大的决心或力量。例如：'扫尽阴霾，踏平坎坷，这般坚定信念更是谁。'或者'冲破云霄，点亮星辰，无限广阔天地任我飞。'这种句式适合表达豪迈的情感或宏大的志向。

写作应用

核心名句'道满十处兮心超亿劫'可用于作文中论述'心境'、'格局'或'超越'等主题。例如在写关于'宽容'的作文时，可引用此句说明心胸宽广的人，其精神力量可以超越眼前的恩怨得失，达到更高的境界。在写'传承'主题时，可用'影流万象兮气分二仪'来形容文化在时间长河中的流变与传承。

关联知识图谱

宏智正觉同作者

本诗作者为北宋著名曹洞宗禅师，以提倡默照禅著称，其作品风格清刚劲健，富有哲理。

名句 CLASSIC LINES

道满十处兮心超亿劫

此句是全诗义理的总结与升华，精辟地阐述了禅宗'一多相容'、'理事无碍'的时空观。'道满十处'指法身遍满虚空法界，'心超亿劫'指心性超越时间流转。该句在禅林中常被引用以说明开悟者'不动本际而遍游法界'的境界，对后世禅宗文学的心性论表达产生了深远影响，是研究宋代禅宗思想的重要文本依据。

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禅悦哲学天文学植物学物理学

作者 POET

释正觉 1091年-1157年

北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

偈颂二百零五首 其九九