偈颂二百零五首其一一三

世尊无说说，迦叶不闻闻。

默默到时良自庆，家山元在白云根。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悦

创作背景

禅宗公案背景

此诗取材于禅宗著名的'拈花微笑'公案。据《大梵天王问佛决疑经》载，世尊在灵山会上拈花示众，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊遂言：'吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。'此诗即是对这一传法渊源的颂扬。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语'偈陀'音译，意为颂赞。其形式短小精悍，多四句为一首，语言质朴直指人心，不重格律限制，旨在通过诗偈表达禅修悟道的境界与见地，是禅宗'不立文字'而又'不离文字'的独特教化方式。

情感 · 解读

本诗核心情感为悟道后的内心安详与自足。诗人通过描述'无说说'与'不闻闻'的玄妙境界，表达了超越言语分别后的绝对自由，展现了禅者回归本心、安住家乡的深层喜悦，情感基调清净无为、圆融自在。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

世尊：佛陀的尊称，意为世间最尊贵者。迦叶：佛陀的大弟子，禅宗西天初祖。家山：家乡的山，这里比喻人的本心、本性。元：原来、本来。白云根：白云生起的地方，比喻清净、高远的本源。

逐句释义

佛陀虽然讲经说法，实则未曾说过一字；迦叶尊者看似听闻，实则超越听觉。在静默中契悟真理的时刻，内心自然感到庆幸喜悦；原来自己苦苦追寻的家乡，一直就在那白云生起的本源之处。

核心主旨

这首诗通过禅宗'拈花微笑'的故事，告诉我们最高的真理往往无法用语言完全表达。真正的觉悟不是向外寻求，而是回归自己原本清净的内心。诗人表达了找到本心后的安心与喜悦。

跨学科 · 是什么

禅宗历史历史学

这首诗涉及佛教禅宗的起源故事。相传两千五百多年前，佛陀在灵山法会上拈花示众，只有大弟子摩诃迦叶微笑领悟。佛陀便将'正法眼藏'传授给他，这标志着禅宗'以心传心'法门的开始，摩诃迦叶也被尊为禅宗初祖。

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读写应用

诵读指导

诵读时语速宜缓，语调平和沉稳。前两句'世尊无说说，迦叶不闻闻'要读出一种玄妙的辩证感，在'无说'、'不闻'处稍作停顿。后两句'默默到时良自庆，家山元在白云根'要读出豁然开朗、安详喜悦的情感，'家山'二字可重读，余韵悠长。

句式仿写

本诗运用了'动词+否定词+动词'的矛盾修辞，如'无说说'（说+没说+说）。可仿写此句式表达某种超越对立的境界，例如：'至爱无亲亲，大音希声声'，表达最深沉的爱没有亲疏之分，最大的声音反而听不到声响。

写作应用

'家山元在白云根'一句常用于写作中表达'不忘初心'、'回归本真'的主题。在议论文中，可作为论据论证'成功的秘诀在于坚守本心'；在散文中，可用来描写历经沧桑后回归故里的安宁心境，或比喻找到了精神的归宿。

关联知识图谱

禅宗起源公案历史关联

本诗前两句直接引用'拈花微笑'典故，二者互为表里。

名句 CLASSIC LINES

家山元在白云根

此句以'家山'喻指本心自性，'白云根'象征清净本源。意指觉悟者发现原本追寻的归宿并不在外，而是一直安住在自心深处。此句常被禅宗用来表达'反求诸己'、'本来面目'的顿悟境界，语言优美且富含哲理。

标签 TAGS

禅悦历史学哲学地理学

作者 POET

释正觉 1091年-1157年

北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

偈颂二百零五首 其一一三