偈颂二百零五首 其一七二

‘根尘’是佛教唯识学中的核心概念，‘根’指代眼、耳、鼻、舌、身、意这六种人体感官机能，是感知世界的门户。‘尘’则指代色、声、香、味、触、法这六种客观外境，因其能染污人心，故名尘。二者相触便产生识，构成了人类认知世界的基础，但也是烦恼的根源。在本诗中，作者用‘根尘’代指世俗的纷扰与感官的束缚，意指修行人若能断除对根尘的执着，便能获得解脱。诗人通过这一术语，告诫学人不要被外境所转，而应回光返照，守护内心的清净与安宁。

诗人感叹自己满头白发，不知已经历了多少个春天的来去，这才相信只有放下机心、像个痴人一样，才能获得真正的清闲。既然明白了这个道理，那就直截了当地让身心平稳安住吧，何必还要苦苦寻找什么特别的方法，去对治感官与外物的纠缠呢？所谓的佛法并没有实体的根与尘，我们的本心也就没有了所谓的朝向与背离。只要内心不再有分别和执着，所行的道法便会自然契合于天地万物的本性。当大道与自然合而为一时，每一天都是美好的日子，每一年都是丰收的年景，无需再去分别好坏。春神挥动剪刀裁剪出花木的生机，将这份自然的禅意交付给那根高过人头的拄杖，任运自在。

本诗是宋代禅僧释正觉的一首悟道偈颂，核心主旨在于阐述‘顺应自然’的禅修境界。诗人通过对自己晚年境况的自况，表达了对世俗机心与执着的有力摒弃，提倡一种‘平常心是道’的生活态度。全诗认为，真正的修行不在刻意追求，而在放下向背取舍，让心灵回归本真，从而达到‘日日好日’的圆满状态。这种思想不仅具有深刻的宗教哲学意蕴，对现代人缓解精神压力、调整生活心态也具有极大的启示意义，是一首充满生活智慧的哲理诗。