偈颂二百零五首 其一九七
清白传家雪月光，玉壶中有转身方。
情干识尽功勋断，不觉全身入帝乡。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱 · 闲适
创作背景
禅林开示
此诗为宋代曹洞宗高僧释正觉所作，收录于《宏智禅师广录》。创作背景为禅宗丛林日常的开示或举古仪式，旨在接引学人、阐明心要。创作时间约为南宋初期，地点多在浙江天童寺等禅宗名刹。创作动因在于通过诗化的语言，形象地阐释曹洞宗“默照禅”的修证路径，指导学人如何从“玉壶”之清净中转身，断除功勋情识，最终归于本源自性之帝乡。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌的韵律美与佛法的哲理性。其源流可追溯至古印度梵呗，传入中国后与本土诗歌形式融合，在宋代禅林中极为盛行。形式上不拘泥于格律，语言通俗质朴，旨在直指人心、开示悟入。艺术定位上，它以文字为方便法门，通过意象组合与逻辑转折传达不可言说的禅意，在古典文学史中具有独特的宗教美学价值。
情感 · 解读
本诗核心情感为超脱世俗羁绊后的自在与解脱。情感层次由外及内，从清白的家风传承，深入到内心的功夫修证，最终达到全身入帝乡的境界。历代解读共识认为，此诗表达了禅者断除情识、证悟本体后的绝对自由，展现了禅宗“见性成佛”的终极关怀，情感基调高古峻烈，毫无粘滞。
基础解读 READING
语文核心知识
清白传家
“清白传家”原指家族世代品行端正、廉洁无瑕，此处借指禅宗代代相传的清净心法。这一成语在世俗层面常用于赞美官宦世家或书香门第的家风，但在本诗中，它被赋予了宗教内涵，象征着佛性本自清净、无染无着的特质。诗人以此开篇，点明了修行的根基在于这颗本自清白的初心。
玉壶
“玉壶”字面意为玉制的容器，古诗文中常用来比喻高洁的品格或纯净的境界，如唐代王昌龄“一片冰心在玉壶”。在本诗中，玉壶象征着一种极度纯净、封闭的修持境界或心性状态。它既是清净心的具象化，也隐喻着修行者内心如冰雪般晶莹剔透，不染尘埃。
帝乡
“帝乡”原指天帝居住的地方，即仙界或天宫，常出现在道家或游仙诗中。在禅宗语境下，它并非指物理空间上的天堂，而是隐喻众生本具的佛性本体、涅槃彼岸或绝对的真理实相。全身入帝乡，即指修行者彻底回归本源，与道合真，获得究竟的解脱。
逐句释义
首句“清白传家雪月光”以雪月之光比喻清净家风的澄澈明亮。次句“玉壶中有转身方”指出在清净心中自有转身解脱的妙法。第三句“情干识尽功勋断”讲断绝情欲妄念，放下对功德修证的执着。末句“不觉全身入帝乡”描述在不知不觉中已全身融入真理之乡，得大自在。
核心主旨
这首诗的核心主旨是阐述禅宗修行的终极境界与方法。诗人通过清白家风与玉壶的意象，强调了清净心的重要性，并指出真正的修行在于断除情识执着，不执着于修行的功德，从而在自然无为中回归本源自性，获得究竟的解脱与自由。
跨学科 · 是什么
天文学意象天文学
诗句中的“雪月光”描绘了雪地反射月光的自然景象。从天文学角度看，月光是太阳光在月球表面的反射，而雪地的高反照率进一步增强了这种反射效果。这种物理现象营造出一种清冷、洁白、明亮的视觉氛围，与诗中表达的清净、无染的心境完美契合，体现了自然景象与心理状态的通感。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗应保持语调平和、气息沉稳。首句“清白传家”四字宜舒缓，“雪月光”三字可稍作停顿，读出空灵感。次句“转身方”重音在“转身”，体现转折之意。第三句“情干识尽”语速稍快，体现决绝，“功勋断”三字有力顿挫。末句“不觉全身”渐入佳境，“入帝乡”三字悠长收尾，留有余韵。
写作应用
核心名句“情干识尽功勋断”可用于关于“放下”、“解脱”、“专注”等主题的写作中。例如在论述“如何面对人生得失”时，可引用此句说明只有断除内心的杂念与对名利的执着，才能获得真正的精神自由。在描写人物心境转变时，也可借用“玉壶中有转身方”来表达在困境中找到出路的豁然开朗。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
本诗作者为宋代曹洞宗著名高僧释正觉，号宏智，以倡导默照禅著称。
曹洞宗宗派归属
释正觉是曹洞宗门下重要祖师，其诗作体现了曹洞宗绵密回互的宗风。
名句 CLASSIC LINES
情干识尽功勋断
此句为全诗修证功夫的眼目，极具文化影响力。历代禅宗语录多以此句作为勘验学人功夫是否纯熟的标尺，强调修行须彻底断除情识分别与功德执着。后世衍生应用广泛，常被用于指导禅修实践，警示学人不可沉溺于神通感应或功德相，体现了禅宗“不立文字、直指人心”的破执精神。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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