禅人写真求赞 其八

“廓如”意为空阔广大、无边无际的样子。在本诗中，诗人用这个词来形容“身心”的状态，意指修行者的身体和心灵已经打破了原有的局限和束缚，变得像虚空一样宽广辽阔。这种宽广不是物理空间上的巨大，而是精神境界上的开阔，不再被世俗的烦恼、杂念所填满，达到了一种内心空明、包容万物的状态。这是禅宗修行中追求的一种高深境界，代表着心性的彻底解脱与自由。

“手段”在这里指代修行者接引学人、处理事务的方法和能力；“卷舒”原指卷起和展开，这里比喻行动的进退伸缩、自由自在。整句诗的意思是说，这位禅者在运用各种方法教化弟子或应对生活时，能够像卷舒画卷一样自如，没有任何拘束和做作。想用时就展开，不用时就卷起，一切随缘顺意，恰到好处。这体现了禅者灵活多变、不拘一格的行事风格，是其内在智慧在外部行为上的自然流露。

第一句“身心廓如”，意思是说修行者的身体和心灵像虚空一样广大无边，没有任何障碍。第二句“手段卷舒”，意思是说他运用各种手段和方法时，就像卷起和展开东西一样自由自在，随心所欲。第三句“似华作蜜”，意思是说就像花朵自然酿成蜂蜜一样，他的行为也是自然而然、毫无造作的。第四句“如井觑驴”，意思是说就像井水映照出驴的影子一样，他的内心像镜子一样清澈，能如实反映万物而不留痕迹。第五、六句“外不痕兮空印普应，中无象兮道环常虚”，意思是说对外接触事物时不留痕迹，像空印一样普遍响应；内心没有具体的形象，像连环一样始终保持着空虚。第七句“亡机孤坐兮自不为碍”，意思是说他独自静坐，忘却了心机巧诈，自然就不会有任何障碍。第八句“把臂同行兮谁敢相疏”，意思是说与朋友亲密同行，谁又敢相互疏远呢？

这首诗的核心主旨是通过对禅者肖像的描绘，赞美了一种超凡脱俗、自由自在的修行境界。诗人认为，真正的禅者应该身心宽广无碍，行事灵活自如，内心像虚空一样清澈，能够顺应万物而不被万物所束缚。这种境界既体现在独自修行时的宁静自在，也体现在与人交往时的和谐亲密。整首诗充满了禅宗的智慧，教导人们要放下内心的执着和偏见，回归到自然、纯真的本性中去，从而获得真正的解脱和快乐。