禅人写真求赞 其六○
赤肉穿多孔，臭骨裹闲皮。
已是不着便，更将描画伊。
一柄拂聊为伴手，三世佛谁敢称师。
鲸怒饮干沧海水，月明烂烂珊瑚枝。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
禅画题赞
本诗为禅僧请人绘制肖像画后，请释正觉题写的赞语。创作动因在于“写真”一事，禅宗认为色身虚妄，画像更是幻中之幻，故诗人借题发挥，通过评点画像来阐述“即相离相”的禅理。创作时间当在南宋初期，释正觉住持天童寺期间，反映了当时禅林流行画像求赞的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属禅宗特有的偈颂体裁，兼具诗的韵律与禅的机锋。形式上不拘格律，语言通俗犀利，旨在借诗明心、以颂显性。其源流可追溯至佛经偈颂，至唐宋时期与本土诗歌深度融合，成为表达禅悟境界、勘验学人见地的重要载体，在古典文学与佛教文学史上具有独特的文体地位。
情感 · 解读
核心情感在于彻底破除对肉身的执着与对幻相的迷恋。诗人以极度冷峻甚至近乎自嘲的口吻，解剖色身污秽不净的本质，展现出一种超越生死、不立文字的洒脱。情感层次由对皮囊的厌离，升华为对自性真如的自信，最终归于圆融无碍的法喜禅悦。
基础解读 READING
语文核心知识
赤肉
指人的肉体、肉身。在诗中特指没有灵魂加持的凡胎肉体，用词直白，带有贬义色彩，意在强调肉身的物质性与不洁。这是禅宗“不净观”修行的常用词汇，通过对肉身的审视，破除对自身容貌的贪爱与执着。
臭骨
指人的骨骼。禅宗常以“臭皮囊”比喻肉身，此处“臭骨”与之意同，强调身体不过是包裹皮肉的骨架，且终将腐朽。这种称呼旨在打破世人对身体洁净、美好的幻想，是禅宗独特的身体观体现，常用于警醒世人。
首联释义
这具血肉之躯上孔窍众多（眼耳鼻口等），不过是一副散发着臭气的骨头包裹着一层无用的皮囊。诗人开篇便以极其辛辣、直白的语言，对人的肉身进行了彻底的否定与解构，指出身体的不净与虚幻本质。
颔联释义
既然这具身体已经是不值得执着、充满了不便与污秽的存在，为什么还要费心去描摹画下它的样子呢？诗人针对“写真”一事提出反问，指出画像多此一举，进一步否定对外在形象的留恋。
颈联释义
手中拿着一柄拂尘作为唯一的陪伴，纵然是过去、现在、未来三世诸佛，又有谁敢自称是我的老师呢？此处表现了诗人强烈的自信与独立精神，认为自性本自具足，无需向外求法，甚至超越了诸佛的权威。
尾联释义
那悟道的气魄如同愤怒的巨鲸一口吸干浩瀚的沧海，那本心的智慧好似明月映照下烂漫璀璨的珊瑚枝。最后两句意境陡然开阔，以宏大的自然意象比喻禅悟的境界，展现了极其壮丽的精神世界。
借画明心
全诗通过为画像题赞的机会，先以极度贬低的语言否定肉身的实存价值，破除世人对“相”的执着；继而展现出“自性自度”的独立人格；最后以壮阔的意象呈现悟后的精神境界。主旨在于引导读者透过皮囊幻相，体悟本自具足的清净佛性。
跨学科 · 是什么
人体孔窍植物学
诗中“赤肉穿多孔”是对人体解剖结构的形象描述。人体共有眼、耳、鼻、口、尿道、肛门等开放性孔窍，中医称之为“九窍”。这些孔窍是人体与外界进行物质与信息交换的通道，诗人以此指代肉身的物质属性与不洁。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读节奏
本诗为七言偈颂，诵读节奏宜舒缓沉稳。前四句批判性强，语调可稍重，体现否定与破除的力量；后两句意象优美，语调应转为开阔明亮。节奏划分建议为二二三拍，如“赤肉/穿多/孔，臭骨/裹/闲皮”，中间停顿要利落。
比喻仿写
可模仿尾联“鲸怒饮干沧海水，月明烂烂珊瑚枝”的句式进行仿写。前句用“巨大的动物+动词+宏大的自然景观”表现气势，后句用“自然光景+形容词+美好的事物”表现境界。例如：“鹰击划破九重霄，雪落纷纷梅花俏”。通过仿写学习如何用宏大意象表达精神力量。
写作应用
“鲸怒饮干沧海水”一句可用于描写宏大的气魄、宽广的胸怀或巨大的决心。在写作中，当需要表现某人面对困难毫不畏惧、立志完成艰巨任务时，可引用此句作为题记或文中点缀，增强文章的气势与感染力。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
本诗作者为南宋著名禅僧宏智正觉，以倡导“默照禅”著称，其禅风典雅深邃。
禅宗同流派|同思想
本诗体裁为禅宗偈颂，核心思想体现了禅宗“明心见性、不立文字”的宗旨。
名句 CLASSIC LINES
鲸怒饮干沧海水，月明烂烂珊瑚枝
此二句气象阔大，意象奇绝，为全诗境界升华之眼。以鲸饮海水喻气吞山河的禅悟气魄，以珊瑚映月喻灵明不昧的本心光辉。在历代禅宗文学中，常被引用作为形容禅悟境界宏大、透彻的经典意象，对后世禅诗创作及文人画意境产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语66 知识点
二期上线 · 敬请期待